鳳凰圖案的源流，中國(guó)“鳥文化”尊崇和塑造了“鳳凰”并以“鳳凰”為化境，以“鳳凰”這種獨(dú)特形象的“鳥文化”現(xiàn)象表明，中華民族是較周邊以至世界民族更具獨(dú)特和文化深厚度。不銹鋼公園抽象跳扇子舞的人物是一款人物雕塑雕塑，人物雕塑時(shí)常被借以反映社會(huì)生活，是一種表達(dá)作者的審美感受的藝術(shù)。因?yàn)?a href="/diaosu/2974-1/" target="_blank">歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，“鳳凰”的變化也層出不窮，隋唐時(shí)期，鳳凰的神性更加減弱，“人性”更加擴(kuò)張，“鳳凰”不再是禮祭通天之光，而為榮華富貴象征和吉祥物。當(dāng)中國(guó)人的生活隨著工業(yè)化的發(fā)展越來越城市化的時(shí)候，社會(huì)會(huì)更加的需要文化和藝術(shù)來修飾或豐富人們的學(xué)習(xí)、工作、生活空間，從而體現(xiàn)城市的文明程度，校園公共藝術(shù)目前還是一個(gè)不是非常受重視的市場(chǎng)，但是在校園當(dāng)中安裝不銹鋼地球儀雕塑能夠貼合校園的辦學(xué)理念，讓雕塑會(huì)說話，讓角落成為風(fēng)景，讓學(xué)校變成處處充滿創(chuàng)意的氛圍。
花鳥畫的興盛及欣賞花鳥畫也與“鳥文化”和“鳳凰”信仰直接有關(guān)。所以在中國(guó)的一些佛教寺廟當(dāng)中有都有很多十八羅漢像供奉著，代表著能夠斷除一切的煩惱，達(dá)到鳳凰涅槃的境界，滅生死、滅煩惱而達(dá)到解脫無為的境界，讓人們不再受輪回生死的痛苦，是維護(hù)正義的化身。鳥的形象最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的陶紋上，同時(shí)也是鳳凰形象的雛形，和龍蛇一樣，是中國(guó)古代民族的圖騰。然而，這些名家很少有人能在今天拿出令人信服的新作，當(dāng)代藝術(shù)圈子中后起的新秀更不堪大任，當(dāng)代藝術(shù)正徘徊在十字路口。
在中國(guó)的創(chuàng)世紀(jì)神話中，以鳥作為始祖的占有相當(dāng)重要的地位。不銹鋼雕塑這樣受大家的喜愛，因?yàn)椴讳P鋼材質(zhì)的雕塑好打理容易清潔，耐用、抗風(fēng)能力強(qiáng)、不會(huì)生銹、不銹鋼雕塑還可以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境可以變換顏色，不像石雕、木雕一樣顏色比較單一沒有新意。以鳥卵為生命本源、宇宙本源的思想在先民眾多部族中，如殷商、滿族、先秦等都相繼出現(xiàn)過。城市不銹鋼雕塑比較常見，因?yàn)椴讳P鋼雕塑不銹鋼材質(zhì)具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和耐酸、堿、鹽、等化學(xué)侵蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，而且用不銹鋼來作為城市雕塑的材料，使得此雕塑經(jīng)久耐用。
在圖騰時(shí)代消失后，人們開始對(duì)傳統(tǒng)的圖騰形象加以改造，鳥禽被改造成鳳凰的形象，這種鳥中之王的產(chǎn)生，不僅象征著皇權(quán)觀念，同時(shí)也是對(duì)生死的化解，鳳凰是變化再生之鳥?；氐矫佬g(shù)史來看，上世紀(jì)年代被翻譯過來的文學(xué)、哲學(xué)是藝術(shù)家所依據(jù)的，而當(dāng)時(shí)的翻譯家對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)了解的只是中文的詞語概念，并沒有看到作品，因此中國(guó)藝術(shù)最初建立的基礎(chǔ)本身很可疑。
又是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的化解，鳳凰是祥和之鳥?！盎瘌P凰雕塑”漸漸的出現(xiàn)在我們的生活中，點(diǎn)亮了我們的生活，同時(shí)也生活增添了很多的亮點(diǎn)。從此，中國(guó)的鳥信仰觀念進(jìn)入了穩(wěn)定時(shí)期，而作為自然形態(tài)的花鳥畫中的鳥也隨之產(chǎn)生，當(dāng)然，蛇的圖騰轉(zhuǎn)化為龍的形象，與鳳凰并列延續(xù)至今。捂著嘴的生肖猴石雕鳳凰是中國(guó)古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”，常用來象征祥瑞。
鳳凰盡管不是一種不存在的生物，卻一直是中國(guó)古代先民崇拜的對(duì)象，人們認(rèn)為它象征光明、祥瑞，它的出現(xiàn)可預(yù)兆天下太平，又是“百鳥之王”，美麗無比。墻上的窗戶為風(fēng)格，里面有三個(gè)中殿，其獨(dú)特之處在于它們從上到下都覆蓋著代表幾何圖案希臘十安、萬字飾、星形和圓花飾和動(dòng)物鴿子、鳳凰、孔雀、瘤牛、大象和駱駝的裝飾性繪畫及按福音書描繪耶穌和瑪麗亞生活場(chǎng)景的壁畫，但大多均已損壞。
因此，數(shù)千年來，中國(guó)人一直把鳳看作是美麗和幸福的化身。而不銹鋼雕塑創(chuàng)作中的一個(gè)基本物質(zhì)前提就是材料，運(yùn)用不同材料組合的不銹鋼雕塑，都有它特有的與其他材料不同的特性，用不同材質(zhì)創(chuàng)造出來的雕塑形象是具有不同生命意義和精神實(shí)質(zhì)的雕塑，飽含著作者的情感。由此而來的鳳紋，便更加是一種人造藝術(shù)，一種神化了的想象生物。也正因如此，雕塑才成為了不可取代的文化載體，才顯示出其承擔(dān)書寫歷史、表現(xiàn)歷史，歌頌歷史偉人，傳遞歷史文化的重要作用，也才顯示出了這門藝術(shù)的偉大之處。
事實(shí)上，鳳凰的形象是人們匯集了各種禽鳥中最美的富有特征的部分，根據(jù)自己的審美觀點(diǎn)加以綜合和統(tǒng)一，融匯成一個(gè)和諧美的典型，象征和平、安寧、幸福和祥瑞。徐坦出現(xiàn)在展覽上的作品《關(guān)鍵詞字典》，采用文字和影像來呈現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的考察和研究，語言是自然而然采用的工具，從這件作品來看，如果僅從語言的角度來解讀這個(gè)作品，其研究社會(huì)問題的本質(zhì)無疑將被削弱甚至忽視。
從色彩上看，它不是單一色彩的鳥，而是五彩繽紛，史書記為“五彩之鳥”?！綣H：PAGE】清中期藝術(shù)瓷器升值快冼先生稱，清中期藝術(shù)瓷器中升值較快，像他購買的《騎牛牧童》年升值10~20%左右。從形體上看，它體有鱗片，與水族有關(guān)，頭足部似猛禽類，尾部如孔雀。韓美林最著名的作品包括中國(guó)國(guó)際航空公司鳳凰標(biāo)志、1983年豬生肖郵票、1985年的熊貓票等，他創(chuàng)作的雕塑作品花崗石鑄銅《五龍鐘塔》還入選了第26屆亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志雕塑。
它的步態(tài)像雞，但并非家禽中的雞，而是錦雞、雉的變化。我國(guó)的銅雕動(dòng)物多是神話動(dòng)物雕像，比如像銅麒麟，銅龍，銅鳳凰等等。鳳的整體形象是各種鳥禽并結(jié)合蛇的形象的想象組合。城市不銹鋼雕塑較為常見，因?yàn)椴讳P鋼材質(zhì)具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和耐酸、堿、鹽、等化學(xué)侵蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，而且應(yīng)用不銹鋼來作為城市雕塑的材料，可以使此雕塑經(jīng)久耐用。
由于鳳凰、鸞鳥、朱鳥、朱雀等一類神話的瑞鳥紋飾能給人們帶來祥瑞和兆慶，漢代的各種工藝品和裝飾物上多采用這些圖案。毛發(fā)的處理做不銹鋼動(dòng)物雕塑時(shí)比如做馬獅子等為了更真實(shí)更生動(dòng)我們常常用刮刀在鬢毛、尾巴等毛發(fā)蓬松的地方披毛發(fā)。這時(shí)的鳳凰圖案注意動(dòng)態(tài)與氣勢(shì)，表現(xiàn)出整體的容量感、線形的速度及變化的力量。東吳的鳳凰二年、天冊(cè)元年、西晉的大康二年、五年、七年等數(shù)例。
風(fēng)格雄偉而不強(qiáng)悍。不銹鋼雕塑于年月日置于廣場(chǎng)中心，屆時(shí)將給游客和顧客一種時(shí)尚和美感，也將對(duì)廣場(chǎng)的整體形象帶來提升。到了魏晉南北朝，由于佛教的盛行使得鳳鳥形象有了新的精神理念。專家將向政府推薦“火鳳凰”相關(guān)人士介紹，“火鳳凰”還將研發(fā)出動(dòng)漫產(chǎn)品，工藝品。裝飾題材擴(kuò)大了，花卉纏枝紋樣廣泛應(yīng)用，鳳紋多采取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔之形象，風(fēng)格瀟灑飄逸，輕盈曼妙。與歷史悠久的許多文化發(fā)現(xiàn)的大多數(shù)符號(hào)一樣，鳳凰比上文列出的更深入和廣泛。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的鳳凰圖案，是極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)。學(xué)院與全民紊質(zhì)教育1998年4月3日，李嵐清副總理考察中央美院，在與中央美院干部、教師座談時(shí)指出：中國(guó)的藝術(shù)教育由于受到民族生存與發(fā)展的需求，曾經(jīng)具有很強(qiáng)的功利色彩，而對(duì)于藝術(shù)教育所具有的人類文明的積淀與共享性質(zhì)認(rèn)識(shí)不足。鳳凰具有強(qiáng)大的親和力，她代表著美好事物，代表著喜慶、吉祥。不銹鋼雕塑在安裝的過程中，主要是防止磕碰，以免把雕塑的表面刮花。
