2013年12月4日，中國珠算被列入世界非遺名錄。中央美院畢業(yè)后，向京在《大眾電影》雜志做了3年美編，一周只上3天班，她原本打好如意算盤，剩下的空閑時間可以做雕塑。現在看來，根據漢朝徐岳的《數術記遺》記載，珠算在我國已有1800多年的歷史了。抽象雕塑的含義不特指具體的雕塑形象抽象雕塑對形體的要求不嚴格不必和什么實際的東西相像但不等于抽象雕塑沒有要求它更加要求其它的境界。

珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，被譽為中國的第五大發(fā)明之一。雙手放在胸前，一手放在柜臺上，一手放在算盤上，手掌心都向上，手指有屈有伸，好像正在算一筆什么賬目。算盤是中國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的一種簡便的計算工具。撥算盤珠子，教你如何在一生中，從的弊病，才豐鄉(xiāng)黨政班子認為，雕塑需要加強差異性，改變目前對某種風格的從眾心理。

"珠算"一詞﹐最早見于漢代徐岳撰的《數術記遺》，其中有云:"珠算﹐控帶四時﹐經緯三才"。地域文化城市不銹鋼雕塑創(chuàng)作中的地域文化語言，主要是要結合自然和地域環(huán)境來體現，體現在對自然的尊重，對地域的尊重。宋代《清明上河圖》中,就可以清晰看到"趙太承家"藥店柜臺上放著一把算盤。有一天，看到村里的孩子在翻看小人書，再刻一本石書的靈感一下子就涌現出來了，已經有了雕刻算盤的經驗教訓，此次雕起來一點也不費力，很快，一本共10頁，里面有荷花等插圖的石書就完成了，除了書頁比較厚，整本書比較重外，看上去與普通書籍并無太大的區(qū)別。

作為一種計算數目的工具，算盤是中國人在長期使用算籌的基礎上發(fā)明的。藝術家吳冠中先后于1979年6月和翌年10月在《美術》上發(fā)表了《繪畫形式美》和《關于抽象美》等文章，明確地提出了形式美在藝術創(chuàng)作和評論中的存在與合理性，針鋒相對地向現實主義的內容決定論挑戰(zhàn)，引起廣泛的反響與爭論。一般來說，其形方長，以木為框，內貫以直柱，俗稱“檔”，檔中橫以梁，梁上兩珠，每珠作數五，梁下五珠，每珠作數一，運算時定位后撥珠計算，可以做加減乘除等算法。1937年，在巴黎國際博覽會蘇聯館的頂部展出了高舉鐮刀鐵錘的前蘇聯著名城市雕塑《工人與女莊員》，雖然這件作品并不是不銹鋼首次應用于大型雕塑作品的成功例證，但是從側面看，群像加強了建筑的水平方向的律動感。

自古以來，算盤都是用來算賬的，也正因為此，算盤被當做象征富貴的吉祥物，為人們推崇。移居澳洲后的何衛(wèi)平在往后的日子仍會專注于雕塑創(chuàng)作，但未必會以抽象的方式來表達，下個作品可能是超現實的。在民間，常會聽到“金算盤”、“鐵算盤”之類的比喻，形容的也多是“算進不算出”的精明。其二，脊梁直豎，使背脊每一個骨節(jié)都如算盤珠子疊豎在一起樣，使肌肉放松。

古代小孩掛在脖子上驅兇辟邪的百眼篩上，也有算盤?！段逶碌娘L》只有抽象之美徐建軍委員認為，青島五四廣場是青島新的地標，是青島城區(qū)東部地區(qū)的形象標志。除此之外，算盤還作為警醒新娘學會“精打細算”的陪嫁，出現在嫁妝“六證”中，以祝福新人婚姻生活富足安寧，贏得廣茂財源?！缎螣o意系列》1988-1989人在社會生活中，人的視覺已養(yǎng)成了現實的經驗對位，聽覺尚可欣賞抽象的旋律，然而純視覺敏銳的感受能力會逐漸缺失，作品試圖用拼貼的方式把視覺元素從現實經驗中抽離和解構，去掉經驗附加在視覺上的繁蕪意義，從而阻隔人的視覺墮性，重新喚醒和激活人的視覺感受。

陪嫁算盤有著招財進寶的寓意，可以放在新房或者書房，若是小型掛件的話還可以隨身攜帶，以幫忙財源廣進。形式的—是具自力更生的、豐富的、精力藝術雕塑的、抽象的、半籠統(tǒng)的風格為一體，偏重形式美感的雕塑著作。若放房間最好的風水放法便是：掛在門上、窗上或者書架上，這樣可以助你們婚姻生活富足安寧，還可以幫你們化煞化小人。不銹鋼雕塑涉及的內容與形式很多，在設計的階段應考慮不銹鋼雕塑加工的難度與特點進行設計不銹鋼雕塑材質較硬，造型愈簡沽，愈容易加工設計階段首先應滿足藝術的效果，不必過多考慮加工的技術問題，只需要保證結構能滿足施工要求即可對于大部分抽象的雕塑，加工都不會有太大的困難，主要是針對一些具像的雕塑造型，在設計時一定要考慮其塊狀的明確性以及體量的大小過于寫實和體量較小的造型，不銹鋼材質是不可能完成的因此，設計的造型和寫實的程度應與加工的難度同步考慮。