但在徽州建筑中，很少采用須彌座雕刻的做法，而多采用抱鼓石的做法，特別是在呈坎寶綸閣中，鎮(zhèn)宅浮雕家用抱鼓石雕塑并不鏤空，而是完全采用浮雕形式，須彌座也不加修飾，垂帶欄桿下的抱鼓石則以倒掛石獅支托望柱。浮雕家用抱鼓石雕塑，無(wú)論是宮殿、寺廟、祠堂還是住宅，都代表著這幢建筑主人的地位與權(quán)勢(shì)，所以一個(gè)家族或家庭的名望被稱為門(mén)望，所以才產(chǎn)生了門(mén)的形式與裝飾問(wèn)題。

漢白玉浮雕家用抱鼓石雕塑一半在門(mén)里，一半在門(mén)外，在門(mén)里的部分承托著門(mén)扇的轉(zhuǎn)軸，而門(mén)外的部分原來(lái)只起一個(gè)平衡的作用，使一頭承受重量并且還承受轉(zhuǎn)動(dòng)搖晃力量的門(mén)枕抱鼓石能夠保持平穩(wěn)不致產(chǎn)生移位。