親民曾被景區(qū)陶行知雕塑注解為新民并廣為傳播、接受，陶行知認(rèn)為，無論人的學(xué)問多高都應(yīng)該親民親物親赤子，問古問今問未來，尤其反對(duì)以居高臨下姿態(tài)去改造、救助老百姓，而是要?jiǎng)?chuàng)造條件讓人民做自己的主人。景區(qū)愛國者陶行知雕塑并不簡(jiǎn)單是詞語的改變，而是陶行知認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)舊教育的實(shí)踐和理論實(shí)際是吃人的教育，它不只教人通過追求做人上人的路徑去吃別人，還教人經(jīng)由損害身體和獨(dú)立思考意識(shí)與能力的方式吃自己，這樣是不可能創(chuàng)造人民幸福的，因此，陶行知在批判舊教育的基礎(chǔ)上提倡新教育，建立教人創(chuàng)造幸福的生活教育理論。

會(huì)后，愛國者陶行知雕塑召集他們提出三點(diǎn)希望：一是你們是到那里去創(chuàng)造，不是到那里去享受，你們是去為農(nóng)人和兒童謀幸福，三人要和衷共濟(jì)，凡事都以農(nóng)人和兒童的利益為前提。