一方面與赫拉克利特一樣，玻璃鋼名人帕拉柏拉圖雕塑認(rèn)為感官所及的一切事物都處在生滅變化中，而生滅變化的事物既不是不存在也不是存在，既不是無也不是有，而是介于兩者之間，是既有又無既存在又不存在的東西，亦即我們所說的現(xiàn)象。另一方面與巴門尼德一樣，名人西方柏拉圖雕塑認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)象之中不可能有永恒不變的東西，因此在始終處于變化之中的、相對(duì)的和暫時(shí)的事物世界之外，一定存在著另一個(gè)穩(wěn)定的、絕對(duì)的和永恒的世界作為它們的根據(jù)，否則一切都將失去存在，甚至根本就不可能存在。

對(duì)于“玻璃鋼名人西方柏拉圖雕塑是知覺”的命題，柏拉圖指出，知覺在許多場合下都是不可靠的，“如關(guān)于夢(mèng)吃與病痛，其他尤其關(guān)于瘋狂，并關(guān)于引起錯(cuò)聞錯(cuò)見與種種錯(cuò)覺者。