可以說(shuō)對(duì)呼和浩特金剛座舍利寶塔觀(guān)看的旅佛塔廣場(chǎng)寶塔雕塑并不少，金剛座舍利寶塔浮雕也引起了人們不同的審美感受，但對(duì)此塔浮雕藝術(shù)的文獻(xiàn)記錄及研究方面仍基本屬于空白狀態(tài)。據(jù)說(shuō)，石雕景觀(guān)廣場(chǎng)寶塔雕塑是東方寶凈世界的教主，他曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓愿，涅盤(pán)后全身置于寶塔之中，如果后世有佛在說(shuō)《法華經(jīng)》的時(shí)候，安置他舍利的寶塔就會(huì)從佛面前的地下涌出，為佛作證明，以證明佛對(duì)法華經(jīng)》的講解是正確的。

后來(lái)，當(dāng)石雕景觀(guān)寶塔雕塑在講解《法華經(jīng)》時(shí)，從他面前的地下就涌出一座寶塔來(lái)，因此，多寶佛一般都是和釋邇牟尼一起出現(xiàn)，單身出現(xiàn)的極少。