作者：劉一女?huà)z石雕塑在戶(hù)外景觀(guān)人物女?huà)z雕塑祭祖節(jié)來(lái)臨之際，山西洪洞大槐樹(shù)風(fēng)景區(qū)籌資十余萬(wàn)元在北門(mén)廣場(chǎng)增設(shè)女?huà)z、伏羲、皋陶、伯喬、虞舜、造父6尊富有民族文化特色和姓氏特色的洞石人物雕塑，進(jìn)一步提高景區(qū)文化氛圍。皋陶石雕在景觀(guān)女?huà)z雕塑祭祖節(jié)即將來(lái)臨之際，山西洪洞大槐樹(shù)風(fēng)景區(qū)籌資十余萬(wàn)元在北門(mén)廣場(chǎng)增設(shè)女?huà)z、伏羲、皋陶、伯喬、虞舜、造父6尊富有民族文化特色和姓氏特色的洞石人物雕塑，進(jìn)一步提高景區(qū)文化氛圍，強(qiáng)化北門(mén)廣場(chǎng)視覺(jué)環(huán)境。

也有神話(huà)園林女?huà)z雕塑認(rèn)為，盤(pán)古是代表母系社會(huì)向父系社會(huì)轉(zhuǎn)變，男權(quán)取代女權(quán)成為社會(huì)最高權(quán)力中心，為維護(hù)父系社會(huì)的正統(tǒng)性，由漢末御用文人竊取女?huà)z創(chuàng)世的功績(jī)，杜撰出來(lái)的神話(huà)，如在苗族等少數(shù)民族的女?huà)z傳說(shuō)中，盤(pán)古傳說(shuō)與女?huà)z傳說(shuō)有許多雷同之處，如兩者撥開(kāi)混沌開(kāi)辟天地，死后化為世間萬(wàn)物等。