據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》5月23日?qǐng)?bào)道，一場(chǎng)場(chǎng)公祭大典在全國(guó)許多地方鳴鑼開(kāi)場(chǎng)，從慶?！爸腥A母親女?huà)z誕辰”，到“諸葛亮出山1800周年紀(jì)念”，從三皇五帝到三教九流，不一而足。一時(shí)間，一些歷史名人甚至神話傳說(shuō)中的人物成了“香餑餑”，多個(gè)地方爭(zhēng)相祭奠。據(jù)了解，與女?huà)z“沾邊”的河北涉縣、甘肅天水、山西洪洞等地都曾舉辦過(guò)祭祀活動(dòng)。

5月初，甘肅天水市秦安縣舉行第二屆公祭人文始祖女?huà)z大典。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)表示，秦安是中華始祖“兩皇”伏羲、女?huà)z的故里。前不久，陜西西安傳來(lái)消息，驪山中華女?huà)z文化研究會(huì)在臨潼區(qū)成立。該研究會(huì)公布了12幅女?huà)z雕塑設(shè)計(jì)圖，并向公眾征求修改意見(jiàn)。據(jù)悉，臨潼區(qū)將在兩年內(nèi)建成女?huà)z雕塑。

當(dāng)?shù)貙?zhuān)家稱(chēng)：考古資料和驪山周?chē)罅康倪z址、遺跡表明，驪山是女?huà)z文化最早的發(fā)祥地。筆者不反對(duì)“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，這種構(gòu)想的初衷是想借助美輪美奐的視覺(jué)享受、藝術(shù)手段提升人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，進(jìn)而招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)?；谶@樣的目的，這個(gè)文化之臺(tái)就要搭建得科學(xué)文明、健康時(shí)尚、厚積薄發(fā)、穩(wěn)健有力，要讓藝術(shù)品位得到高度張揚(yáng)，要讓審美教化和娛樂(lè)傳達(dá)成為藝術(shù)基點(diǎn)。

可不少地方政府將女?huà)z挖掘出來(lái)，不遺余力進(jìn)行虛構(gòu)美化，當(dāng)作中華始祖進(jìn)行祭祀，就有點(diǎn)荒唐了。女?huà)z是虛擬人物，僅憑道聽(tīng)途說(shuō)的神話故事和神話情節(jié)就進(jìn)行想象性、開(kāi)拓性挖掘，這種“文化玩笑”還是開(kāi)得有點(diǎn)大了，大眾認(rèn)知的女?huà)z是一位神通廣大的神話英雄，恐怕以后孩子們心中的女?huà)z就會(huì)成為栩栩如生的歷史人物了。

就算是這種經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)能夠取得一定成就，卻將歷史積淀下來(lái)的文化遺產(chǎn)做了扭曲，將數(shù)千年積累的人文素質(zhì)進(jìn)行了無(wú)節(jié)制的文化耗竭?！拔幕?高臺(tái)"搭得太離譜，經(jīng)濟(jì)的"大戲"肯定也沒(méi)法唱好，還會(huì)制造虛假的文化記憶，糟蹋了文化”。其結(jié)果只能加重社會(huì)主體的文化粗糙、氣質(zhì)粗俗，難以達(dá)到精神愉悅和精神從容。文化搭臺(tái)絕對(duì)不能將文化開(kāi)發(fā)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附庸和贈(zèng)品，在社會(huì)需要面前，它有獨(dú)立不容侵犯的社會(huì)尊嚴(yán)，而不能賦予人為的假空，為了經(jīng)濟(jì)需要，就隨意扭曲文化規(guī)律；為了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就讓文化扮演跳梁小丑；

為了經(jīng)濟(jì)騰飛，而不惜讓文化成為“四不像”。文化氣質(zhì)缺乏從容鎮(zhèn)定的定力，缺乏獨(dú)立自主的性情，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)度，這種文化荒唐還是少一點(diǎn)為好，否則，文化發(fā)展史會(huì)將他們定位為“文化敗壞的歷史罪人”。書(shū)畫(huà)藝術(shù)造假、聲樂(lè)假唱等造假行為已經(jīng)引起了人們的關(guān)注，有人提出了藝術(shù)打假立法先行的觀點(diǎn)，“文化有它自身的特點(diǎn)，制定一套獨(dú)立的文化監(jiān)管體系和權(quán)威的認(rèn)證體系勢(shì)在必行”。筆者認(rèn)為，對(duì)待政府的這種盲目的“文化造假”，同樣應(yīng)給予批評(píng)和司法糾錯(cuò)，而不能任其發(fā)展，污染視覺(jué)和文化市場(chǎng)。