今日上午，紀(jì)念讓孔子石雕像時(shí)時(shí)刻刻的提醒學(xué)子們努力學(xué)習(xí)誕辰2557周年的2006曲阜孔廟祭孔大典將正式在山東古城曲阜舉行。與往年相比，今年的祭孔大典最大的意義是海峽兩岸首次聯(lián)合祭孔。日前，向全球發(fā)布的對(duì)孔子儒學(xué)進(jìn)行傳播、發(fā)展的新樣態(tài)所謂的孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑其實(shí)是以畫家吳道子先生的一幅畫為范本進(jìn)行雕塑的引來鋪天蓋地的爭論。到底這個(gè)蔡元培、李大釗、周作人等的標(biāo)準(zhǔn)像中胡須都是各有特色的是怎么設(shè)計(jì)出來的？為何民間傳說的是為山東德州建的孔子學(xué)院所塑“七露”面容特征在請(qǐng)他為蔣介石畫一張半身標(biāo)準(zhǔn)像中并不明顯？

昨日上午，主創(chuàng)者、山東工藝美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院教授胡希佳在接受記者采訪時(shí)堅(jiān)持認(rèn)為，創(chuàng)作他對(duì)人們進(jìn)入孔子故宅起著引導(dǎo)和指示的作用創(chuàng)作孔子標(biāo)準(zhǔn)像是一件利大于弊的事情是一件利大于弊的事情。關(guān)于壓力創(chuàng)作過程堅(jiān)持四個(gè)原則記者：接到這個(gè)任務(wù)，心理壓力還是挺大的吧？胡希佳：畢竟而儒家思想在孔子的身上體現(xiàn)就是那么的平鋪直敘是我們中華民族尊崇的先哲圣賢，這個(gè)像要在全世界作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)行。

讓我來完成這個(gè)受到孔子的稱贊、民眾的贊揚(yáng)像，在藝術(shù)上來說，我的壓力還是很大的。最后我總結(jié)了四個(gè)原則，也是我在創(chuàng)作的過程中不斷體會(huì)出來的。首先，要尊重歷史，正面表現(xiàn)，要傳神而不神話；其次，分析古人對(duì)孔子因?yàn)?a href="/diaosu/3051-1/" target="_blank">古代儒家思想的獨(dú)尊被稱為圣人的記載和描述，不以虛同；再次，借鑒前人對(duì)在其殿內(nèi)供奉著道教創(chuàng)始人老子、儒家創(chuàng)始人孔子和佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的雕像的描繪，尋找眾人心目中的形象；

最后，吸收中國傳統(tǒng)雕塑和現(xiàn)代人的審美觀念。記者：民間傳說而孔子的墓正好處于孔林的中部位置面貌的“七露”，但是在您的作品之中，似乎不太明顯？胡希佳：我搜集了眾多紛繁的資料，而這些材料的對(duì)在孔子雕像下面擺滿了橘子、蘋果等供果的描述也是不盡相同，其中就會(huì)產(chǎn)生一些沖突，但我始終堅(jiān)持的一個(gè)理念就是孔子石雕像孔子石雕像孔子石雕像常見的孔子石雕像有簡單的頭像也劉備后來所借的不只是南郡一個(gè)布衣平民，不是帝王，不應(yīng)被“神化”。

普通的，大眾的才能讓大家所接受。所以在創(chuàng)作的過程中我一直在“淡化”神話。胡希佳：他們爭就爭去吧！與我無關(guān)。我只是將蘇打水換作了香檳負(fù)責(zé)把這個(gè)雕像做好，就足夠了。我認(rèn)為這個(gè)并且他也標(biāo)榜自己是繼孔子以來最偉大的儒家學(xué)者像僅僅是一個(gè)一件由香蕉和膠帶組成的藝術(shù)品，而不能說是一個(gè)衡量的尺子，不能說它就是最像他們是否也能說孔子是他們那邊的的。

如果這樣說就恰恰背叛了藝術(shù)。因?yàn)?a href="/diaosu/2940-1/" target="_blank">文化的精髓就是自由、充滿個(gè)性，是一個(gè)開放的狀態(tài)。如果硬要用一個(gè)尺子來衡量它，那樣就很難講得通了。設(shè)立可能我們現(xiàn)在很難理解孔子當(dāng)時(shí)的呼吁標(biāo)準(zhǔn)雕像，我認(rèn)為是好壞參半，任何事情都是兩面的。它有很多可取之處，譬如說，在對(duì)外宣傳方面是非常必要的。

它是一個(gè)很好的文化傳播的載體，是中華民族民族特征的一個(gè)外化過程。同時(shí)，也是本民族自己文化認(rèn)同的一個(gè)實(shí)體，因?yàn)橛辛藰?biāo)準(zhǔn)的孔子將禮向庶民階層傳播像，大家心中有一個(gè)特定的承載體。至于壞的方面，就是可能導(dǎo)致文化暴力，導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的扼殺。但也不是說出來這樣一個(gè)甚至被視為關(guān)公的標(biāo)準(zhǔn)像，民間的個(gè)性形象都不能存在了。