很多人應(yīng)該不知道華表雕塑是什么，更加不知道這種雕塑的用處是什么，很多人認(rèn)為這只是用來(lái)裝飾的一種柱狀雕塑作品。其實(shí)華表是我國(guó)古代傳統(tǒng)的建筑形式，是一種在古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面用作裝飾的巨大石柱，相傳華表是部落時(shí)代的一種圖騰標(biāo)志，古稱“桓表”，以一種望柱的形式出現(xiàn)，富有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它的出現(xiàn)散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。使某個(gè)環(huán)境空間具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的高貴典雅特征。相傳堯時(shí)立木牌于交通要道，供人書寫諫言，針砭時(shí)弊。

遠(yuǎn)古的華表都是用木頭雕琢出來(lái)的，東漢時(shí)期開始使用石柱作華表，華表的作用已經(jīng)消失了，成為豎立在宮殿、橋梁、陵墓等前的大柱。華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一只蟠龍盤于柱上，并飾有流云紋上端橫插一云板，稱為誹謗木，石柱頂上有一承露盤，呈圓形，對(duì)應(yīng)天圓地方，上面的蹲獸為傳說(shuō)中的神獸朝天吼，或稱為望天犼。華表是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史，相傳華表既有道路標(biāo)志的作用，又有供過(guò)路行人留言的作用，在原始社會(huì)時(shí)代華表就出現(xiàn)了，那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路的標(biāo)志，后來(lái)的郵亭、傳舍也用它作為標(biāo)識(shí)，它的名字叫做桓木或表木，后來(lái)統(tǒng)稱為桓木，因?yàn)楣糯盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢變成了“華表”。

天安門前就有華表，這些華表可以分為三個(gè)部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫“承露盤”。漢武帝曾命人在神明臺(tái)上立一銅鑄的仙人，雙手舉過(guò)頭頂，托著一個(gè)銅盤，承接天上的甘露，以為喝了天上落下的甘露便可以長(zhǎng)生不老，這自然是無(wú)稽之談。后來(lái)這種形式便流傳下來(lái)，并且不再是仙人托盤，漸漸簡(jiǎn)化為一根柱子上面放一只圓盤。華表的柱頭上也雕有瑞獸，名字叫“犼”。古人曾經(jīng)創(chuàng)造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多數(shù)都寄予著人們祈福避禍的愿望。根據(jù)華表上瑞獸所在方位的不同，華表所表達(dá)的意義也不盡相同，天安門后面的一對(duì)華表上的瑞獸面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情，所以被稱為“望君出”。

而天安門前面的一對(duì)瑞獸面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而被稱為“望君歸”。這些富有深刻內(nèi)涵的華表雕塑承載著我國(guó)古代的幾千年的文化傳統(tǒng)，具有深刻的歷史意義，設(shè)立華表不僅是為了彰顯地域文化，而且還是一種對(duì)文化的傳承，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代的華表設(shè)計(jì)樣式更加繁多，將現(xiàn)代工藝技術(shù)與傳統(tǒng)雕塑形式結(jié)合在一起，能夠創(chuàng)造出更多具有藝術(shù)性又具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的雕塑。央美雕塑廠是一家具有十幾年雕塑加工經(jīng)驗(yàn)的廠家，我們制作加工的雕塑遍及全國(guó)各個(gè)城市，受到廣大客戶的一致好評(píng)。我廠擁有專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，承接各種類型的華表雕塑，歡迎廣大客戶來(lái)電訂購(gòu)！