石雕是雕塑的一種類型，其中最為常見的就是仿古石雕，它出現(xiàn)于明清時代而盛行于民國，構(gòu)成了近代石雕藝術(shù)一個不可缺少的部分。仿古石雕旨在仿制古石雕的造型、花紋和占樸的風(fēng)格，目的是在于欣賞和玩好。同時以必然間接的方式，反映出了時代的藝術(shù)風(fēng)貌及精神文化風(fēng)貌。

在人們的觀念和認(rèn)識中，一般都把仿古石雕與假的古石雕等同看待。其實仿與偽是兩個不同的概念。仿是模仿和效仿，而假古石雕則不同，偽是作偽，即純粹的假貨。它是以獲得高額利潤為目的，刻意地按照美品的模式去作坊加工，不僅追求造型、花紋的逼真而且還要挖空心思，通過特殊的技術(shù)手段對石雕的表層，進(jìn)行作舊處理，同時應(yīng)用一些技術(shù)手段，企圖以假亂真。其中，最為多見的就是仿古的栓馬樁。

顧名思義拴馬樁就是用來拴馬的，但是在歷史發(fā)展中石雕拴馬樁景觀步步演變，有了特別的含義。仿古拴馬樁緣起于人類馴化馬匹的時候，那個時候栓馬樁就必不可少的。而且大多出現(xiàn)于北方游牧民族生活的土地?，F(xiàn)存的拴馬樁主要出自于元明清三朝，地理范圍包括內(nèi)蒙古及與之相鄰的甘肅、陜西、山西、河南等地。

在這些地區(qū)，馬匹經(jīng)常被用于耕地、戰(zhàn)爭、商貿(mào)運輸，馬匹的需求量增多，因此多方面的因素促成了仿古栓馬樁的產(chǎn)生。仿古栓馬樁一般大多豎于大門外兩側(cè)，常與上馬石配套使用，柱身多為四方型和八棱型。雕刻栓馬樁采用天然青石為上品，樁頂部雕刻獅、猴、蟾、人物等，雕物之下多處理為臺狀裝飾紋帶及圖案。

樁通體用整石鑿成，栓馬樁樁頂立猴有“馬上封侯”的寓意，也有武士騎蟾的形狀，造型各異、形狀不一。拴馬樁一般立于大門兩側(cè)，有時還配有馬石以方便馭者上下馬。驛站、富庶人家或?qū)m廷的拴馬樁，更多地是外出或歸來時臨時拴馬所用?？h衙儀門前拴馬樁則是按“文官到此下轎，武官到此下馬”的規(guī)制而立。仿古拴馬樁在發(fā)展過程中除了實用功能，還衍生出了彰顯身份地位的功能。

仿古拴馬樁在古代，相當(dāng)于一種身份標(biāo)識。在等級分明的古代，華表常常被用于宮廷建筑和高級陵墓建筑前方的位置，在民間用栓馬樁弱化華表規(guī)制，又顯示其尊貴的身份。仿古栓馬樁在北方特有的社會和文化環(huán)境中誕生，在發(fā)展過程中，其實用功能與審美價值已經(jīng)發(fā)生改變，但是其所蘊(yùn)含的美好寓意卻未改變。在現(xiàn)代生活中，因為交通的便利，仿古栓馬樁已經(jīng)退出生活，但是在現(xiàn)代景觀中卻發(fā)揮了其審美價值。仿古栓馬樁因其所承載的文化，或是夾道林立，或門前放置，或單立，或群立，在中式景觀中以各種組合形式出現(xiàn)，在材質(zhì)上有個別的創(chuàng)新，但是它總體的寓意和氣質(zhì)是不會改變的。

在一定的歷史時間內(nèi)，人們的審美理想、審美情趣，是受到特定的社會生活、文化氣氛和時代精神等因素的作用和制約的，所以仿古拴馬樁的產(chǎn)生，也必然與當(dāng)時的社會環(huán)境、文化政策及社會需求，有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)代百花爭鳴，推崇理學(xué)，仿古之風(fēng)油然而生。