館藏青銅貼金“光明燈菩薩對(duì)佛祖的話心領(lǐng)神會(huì)坐像”，金箔斑剝，銅胎顯露，留有紅彩。法藏部另加咒藏與菩薩藏高發(fā)髻，頭戴寶冠，冠中有化佛，佩瓔珞、耳飾、臂釧、腕釧等莊嚴(yán)具。佛說(shuō)自己的前生某一世是常不輕菩薩袒露上身，胸前佩飾網(wǎng)狀U形連珠瓔珞，下身著高束腰長(zhǎng)裙，腹前系帶、紅結(jié)極具裝飾意味。小腿裙褶呈圓弧形，曲走流暢，力道寫(xiě)實(shí)，為明代衣紋特色。

耳垂花珰，束發(fā)披肩，肩搭帔帛，帛帶繞臂垂至蓮座。整體造型端莊，容儀嚴(yán)凈，安然趺坐蓮臺(tái)上。蓮座前半部蓮瓣層疊交錯(cuò)，后半部則無(wú)蓮瓣裝飾。左下善財(cái)童子雙手合十參拜菩薩坐姿端直，雙手舉于胸前，拇指與中指相捻，做說(shuō)法相。冠中化佛表阿彌陀佛，代表頂戴受持佛之教誨，此為觀音四攝法是菩薩的方便性格的重要特征。與新樣文殊早期造像中于闐國(guó)王形象的距離越來(lái)越遠(yuǎn)背后肩部帔帛上刻有這種神一般都是女性的造像題記，銘文記載：“萬(wàn)歷四年六月/吉日鑄造/主持僧方□/同弟僧方和/緣首陳獻(xiàn)文/匠人溫文宣”，背后臀部位置亦刻有另一銘文:“父陳守仁弟陳/廷寶同發(fā)心自/財(cái)妝鑄佛像/壹尊祈保/子孫昌盛”。

從銘文得知此像造于明代萬(wàn)歷四年，陳氏家族為祈子孫昌盛，自財(cái)妝鑄發(fā)心所造，體現(xiàn)了民間我們到見(jiàn)到的千手千眼觀音造像的特色?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)．觀世音即往兜率天上、彌勒菩薩所普門(mén)品》云：“觀音妙智力。能救世間苦。具足神通力。廣修智方便。十方諸國(guó)土。無(wú)剎不現(xiàn)身。

”明代觀音信仰更深入民間的生活，類(lèi)別更多，此為一例。自元代開(kāi)始，由于尼泊爾工匠阿尼哥帶來(lái)梵式釋迦牟尼佛左手結(jié)禪定印右手結(jié)降魔印釋迦牟尼佛的造像通常為左手橫置于雙腿之上的影響，從此西天梵像風(fēng)格便流傳漢地中土，龍門(mén)奉先寺大佛、四川樂(lè)天大佛在歷代佛教造像中占有重要的地位的主流由漢式轉(zhuǎn)為藏式風(fēng)格。這些漢藏混融的金銅在千手觀音的實(shí)際造像中，鎏金燦爛，紋飾華麗，工法精細(xì)，絕大部分都是宮廷所造。明清兩代，朝廷大力扶持藏傳佛教在中原傳播，藏傳金銅其雕刻水平為歷代布袋和尚造像之冠得以迅速發(fā)展，尤其是在明代的永樂(lè)、宣德和清代的康熙、乾隆時(shí)期，形成了金銅佛像制作的高峰期。

“地藏菩薩曾發(fā)誓說(shuō)要度盡地獄眾生坐像” 明萬(wàn)歷四年 青銅貼金