我國(guó)對(duì)于馬的感情是很深厚的，當(dāng)然在很早之前古人賦予馬的記載就有很多，秦有威武雄壯的世界奇跡兵馬俑；東漢有優(yōu)美奔放、足踏飛燕的銅奔馬；唐有絢麗多姿、雍容華貴的唐三彩以及神韻颯爽、造型生動(dòng)的昭陵六駿浮雕；宋有李公麟畫(huà)馬清逸雅淡、形神兼?zhèn)?；元代趙子昂畫(huà)馬繼承唐宋、工嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)；清有郎世寧畫(huà)馬中西融合、惟妙惟肖、栩栩如生；

民國(guó)徐悲鴻的駿馬痛快淋漓、昂揚(yáng)向上，每個(gè)年代對(duì)于馬的形容都是不一樣的，但是對(duì)于馬的厚愛(ài)卻是一點(diǎn)都沒(méi)有減少過(guò)。直至現(xiàn)代的銅雕馬來(lái)說(shuō)剛勁的軀干、挺拔的四蹄，足現(xiàn)馬的骨感豐肌，整個(gè)銅雕馬不管從哪個(gè)角度突顯出來(lái)的都是一種剛勁有力積極向上的拼勁。我國(guó)是馬種起源最早的國(guó)家之一，也是世界上養(yǎng)馬最多的國(guó)家，具有豐富的馬品種資源和廣闊的草原牧場(chǎng)以及適合養(yǎng)馬的地區(qū)。

早在5000多年前我國(guó)北方的各游牧民族的先民就開(kāi)始馴服和畜養(yǎng)馬匹了。隨著人們對(duì)馬這種動(dòng)物的不斷認(rèn)識(shí)，對(duì)其研究也不斷地深化。人類對(duì)馬的研究以及它在社會(huì)中所起到的作用是沒(méi)有其他動(dòng)物能跟它相比。而且在馬的用途、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)等方面也取得了很多成就。馬提升學(xué)校文化品味的同時(shí)是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的與馬有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

馬在整個(gè)中華民族文明的形成和發(fā)展過(guò)程中所起的作用在某種程度超過(guò)了人自身。馬所擁有的與其它動(dòng)物不同的自身價(jià)值——力量、速度及對(duì)人們?cè)谏钌a(chǎn)中的作用。自從開(kāi)始馴化馬，它就在不斷地推動(dòng)著社會(huì)歷史的進(jìn)程和時(shí)代的發(fā)展，也為工農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的功勛。在這個(gè)過(guò)程中也漸漸地形成了具有中國(guó)特色的馬對(duì)于龍的歷史和文化也會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。如同龍一樣，馬也是中華民族精神的體現(xiàn)，而且也是西亞地區(qū)的雕塑出現(xiàn)于舊石器時(shí)代末期的納吐夫文化圖騰象征之一。

龍的起源是“多元綜合原型”的產(chǎn)物，龍的頭就是馬頭的形狀。它的能工巧匠們也是用他們的刻刀將文化蘊(yùn)含其中內(nèi)涵和社會(huì)功能不但體現(xiàn)在其物質(zhì)反映了甘肅悠遠(yuǎn)的歷史文化和精神成為臨朐、山東乃至全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)的整個(gè)歷史進(jìn)程中，而且還外延到風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等諸多方面。