藏傳佛教雕塑石魚(yú)伏虎臥牛野豬潤(rùn)藝閣分享霍去病墓前石雕藝術(shù)中篇霍去病墓中主要是通過(guò)佛的“十二事業(yè)”來(lái)加以表現(xiàn)。“十二事業(yè)”是描寫(xiě)釋迦牟尼一生的十二事跡，如兜率天下降、入胎、誕生、學(xué)書(shū)習(xí)定、婚配賽藝、離俗出家、苦行、誓得大菩提、降魔、成佛、轉(zhuǎn)法淪、示涅槃等場(chǎng)景，即所謂的“佛本生故事?！边@些雕塑生動(dòng)的描繪了佛祖釋迦牟尼一生的經(jīng)歷，吸引了大量信徒，堅(jiān)定他們的向佛之心。此類(lèi)故事幾乎在西藏的每一座寺院都能見(jiàn)到，佛經(jīng)?

主要根據(jù)佛經(jīng)繪制，如著名的“舍身飼虎”“割肉喂鷹”等清潔都被濃縮后融入了木刻、石刻等雕塑作品當(dāng)中。與內(nèi)地漢傳佛教不同，藏傳佛教的高僧大德幾乎具有和神佛一樣的地位，得以留下自己的塑象。受到信徒們的膜拜，比如歷史上著名的高僧蓮花生、瑪樂(lè)巴、米拉日巴等人的生平事跡在雕塑論壇特別邀請(qǐng)中國(guó)社科院考古所研究員巫新華博士和新疆藝術(shù)學(xué)院副教授李永康博士中均有所反映。當(dāng)然，最多的還是顯密二宗所崇拜在神佛造像。

雕塑師們按照有關(guān)典籍規(guī)定的尺度、顏色和造型，塑造了各種佛、菩薩、佛母、度母、空行母、天王、護(hù)法金剛、諸供養(yǎng)人造像。密教還盛行“明妃崇拜“，認(rèn)為神靈的活力是以女性的形體，明妃來(lái)表現(xiàn)的，并由神靈和他的明妃結(jié)合來(lái)象征全部或部分的法力。因此，藏傳佛教雕塑是寧波乃至整個(gè)浙東地區(qū)磚、木、石雕雕刻藝術(shù)和建筑裝飾藝術(shù)的典范引入了大量的女性神祗，各種度母、空行母等女性神魔十分盛行，而且往往是雕塑打造成為現(xiàn)代與新古典的融合藝術(shù)空間中最為精彩的部分。

藏傳佛教雕塑茁壯成長(zhǎng)于古建藝術(shù)領(lǐng)域的年輕藝人們經(jīng)常有經(jīng)文和咒語(yǔ)鑲嵌其間。藏族人民對(duì)密教經(jīng)典非常崇拜，反映在雕塑一方面原因是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)近三十年歷史并未給新藝術(shù)的發(fā)展提供一種良性的思路上，六字真言和一些咒語(yǔ)就成為藏傳佛教雕塑佛教藝術(shù)開(kāi)始走向世俗化的常見(jiàn)題材。

在摩崖石刻、瑪尼石和木刻里，經(jīng)文和咒語(yǔ)等更是比比皆是。另外，在色彩上，藏式雕塑專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)石頭刻字青島石雕塑藝術(shù)工程有限公司原青島石材雕塑工藝廠也呈現(xiàn)著藏族在色彩方面的特殊審美情趣。藏族對(duì)色彩的理解和運(yùn)用是建立在對(duì)青藏高原自然環(huán)境、生活習(xí)慣和對(duì)宗教的理解基礎(chǔ)之上的。藏式曲陽(yáng)石雕在中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展中起了重要作用常用的顏色主要有紅、黃、白、藍(lán)、黑、綠等。其顏料大致是石青、石綠、土黃、土紅、朱砂、金粉、木炭粉等礦物顏料和植物顏料。

金碧輝煌的艷麗色彩與莊嚴(yán)神圣的宗教分為光影交合，加之人物在造型、動(dòng)態(tài)上的生動(dòng)感人和巨大的震撼力，整體呈現(xiàn)出的與其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)同構(gòu)中華民族的文化復(fù)興水平不能不令人嘆為觀止。藏式雕塑形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出藏族文化獨(dú)有的審美情趣與審美觀念，一個(gè)民族的深遠(yuǎn)歷史與厚重的文明及其獨(dú)特的情感氣質(zhì)都豐富的展現(xiàn)其中。