面對豐富多彩、形態(tài)各異的銅雕作品，通常把它們分為兩大類，即裝飾銅雕的具象形體和裝飾銅雕的抽象形體。裝飾銅雕的具象形體是指以自然為創(chuàng)作對象，其形態(tài)特征與創(chuàng)作對象及其相似或基本相似。所以，銅雕藝術(shù)作品大多都具備可識別性。人類自古對自然產(chǎn)生了濃厚的興趣，任何民族的藝術(shù)從遠古開始都是以模仿自然生態(tài)形式為開端的，以最原始最自然的生命形態(tài)表達內(nèi)心的思緒、情感和棋盤。

在史前文化中，強烈的自然生命形態(tài)是原始銅雕的基本創(chuàng)作母體，這與原始藝術(shù)的其他門類有著共同之處。然而先民們把銅雕作為載體，以藝術(shù)形式為媒介展現(xiàn)生命意識形態(tài)，以人們的期許和期盼為平臺，用最原始最純粹的語言表達對生命的關(guān)注和情感的寄托，超越了一般物質(zhì)的形式化和功利化。裝飾銅雕的具象形體又可根據(jù)藝術(shù)形式分為寫實銅雕和寫意銅雕，何謂寫實？

寫實，即真實的描繪實物。西方銅雕從古希臘時期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實性極強。寫實銅雕以現(xiàn)實為臨摹和寫生對象。恪守“模仿說”的美學原則，神態(tài)細致入微地再現(xiàn)出來。通俗一點的說就是模仿和再現(xiàn)自然。何謂寫意呢？清代惲壽平說：“宋人謂能到古人不用心處，又曰寫意畫。兩語最微，而又最能誤人，不知如何用心，方到古人不用心處；不知如何用意，乃為寫意。”意思是說通過對實物的觀察和感受受到了啟發(fā)對事物了然于胸，用簡練概括在筆墨，著重描繪物象的意態(tài)神韻，用筆由簡易而意從而來抒發(fā)作者內(nèi)心的情感。

也許是中國人有著傳統(tǒng)的儒家思想，所追求的是心靈的滌蕩、智慧的啟迪和對生活的恬靜，中國古代銅雕始終沒有向著西方銅雕走寫實派風格來詮釋感知對象，它與中國畫相似一般運用精簡的語言、明快的線條，以少勝多的格局使的耐人尋味，常常給人運行成風、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。抽象是從事物中，舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的個性。這是從字面上進行解釋，在銅雕語言中裝飾銅雕的抽象形體是指在銅雕藝術(shù)的造型語言中，以抽象的造型語言和概括的象征語句進行藝術(shù)形式創(chuàng)作，它不以描述客觀事物為目的，而是揭示事物本質(zhì)和精神。

根據(jù)表現(xiàn)特征可以分為兩大類，解、構(gòu)。解，其基本意思是解開、打散，在銅雕語言中它是以自然為對象進行藝術(shù)語言上的提煉、概括和藝術(shù)形式上簡化，抽取其中最本質(zhì)、最原始的生命精神內(nèi)涵重新構(gòu)建。它剝離了繁瑣語言修飾、摒棄了恪守成規(guī)的限定，取而代之的是對事物本質(zhì)更深層的探求和認知，從而形成了具有本質(zhì)精神意義和全新視覺經(jīng)驗的空間銅雕造型。構(gòu)，為構(gòu)件組成之意，這種創(chuàng)作形式不以自然對象為參照，而是以圓形、方形、三角形等幾何形式作為純藝術(shù)的形體語言，以構(gòu)成的方式創(chuàng)造空間形態(tài)。