藏族人民用心靈創(chuàng)造了宗教雕塑的外象和已呈現(xiàn)出了她既富有深厚的內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)品格的美，閃耀著人性的光輝。藏族宗教雕塑藝術(shù)中對諸佛及其相關(guān)形象的刻畫，依據(jù)其形象屬性和面部表情，可劃分為三大類：諸佛與菩薩之“靜相”、護(hù)法與明王之“猛相”、外道鬼魔之“怪相”。諸佛、菩薩類細(xì)目下視，慈祥含笑，或坐或立，優(yōu)雅端莊，和諧靜穆，令人一見便覺親切、親近，愿意皈依佛門。護(hù)法、明王類則與諸佛、菩薩類完全不同，怒目圓睜，咬牙切齒，臂膀揮動，雙腿叉立，表現(xiàn)出伏誅鬼魔的威猛、英武，令人望而生畏。外道鬼魔類被諸佛化身踏于腳下，或仰或臥，蜷縮扭曲，雖然渺小，但卻透露出在強(qiáng)大壓力下對于生的渴望，其中尤以掙扎者最富有代表性，他們的身體呈現(xiàn)各種欲掙脫控制的外張形態(tài)，肌肉扭曲，面部變形透露出對自由的強(qiáng)烈渴望和追求。

藏族藝術(shù)家如此全力塑造三類雕像的神韻，其中必然深深地隱含了他們自身的豐富情感和理想。佛教是“救苦救難”的，于是塑造諸佛和護(hù)法等造像時，他們讓菩薩慈眉善目，表現(xiàn)出大度睿智，撫愛眾生。讓護(hù)法、明王英武威猛，氣勢奪人。

這都表現(xiàn)了他們對于美好世間的向往，對于美好人性的渴慕以及對丑惡的無限憤怒和憎恨。他們希望能有一個慈悲神奇的人物引領(lǐng)他們走向幸福生活，能在他們困難時以智慧和神力解救他們擺脫苦難，能將世間的丑惡消滅干凈，戰(zhàn)勝邪惡。藏族人民就是這樣將對真善美的執(zhí)著追求寄托在諸佛及明王的塑造上，將人類的理想異化在神靈的身上。

正如費(fèi)爾巴哈所說：“宗教是人的隱匿的寶藏的莊嚴(yán)的揭露，是人的內(nèi)心深處的思想的自白，是人的愛的秘密的公開自承”。對于鬼魔的塑造，則更多的是突出了藝術(shù)家們自己的人性精神和藝術(shù)表現(xiàn)力。鬼魔造像沒有定規(guī)，藝術(shù)家完全憑自己的豐富想象賦予形象以抗?fàn)幒妥非笞杂傻木瘛９砟У乃茉煸从谧诮探塘x表現(xiàn)的需要，但同時卻為藝術(shù)家們提供了一個施展想象和創(chuàng)造力的廣闊藝術(shù)空間，因此鬼魔形象雖然渺小不足道，但卻閃耀著藝術(shù)家的人性光輝，透露出對壓迫的反抗的張力，凝固了藝術(shù)家對于抗?fàn)幍睦斫?，對于自由的熱烈歌頌和向往?/p>