由皇帝題詞的圣旨匾額與牌坊正匾不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身，融古人的社會(huì)生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價(jià)值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。每一座石使石牌坊普遍地做工精細(xì)、靈巧都是一件石雕工藝品。中國傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石我們通常所說的是牌坊都是一些三門或單門的的雕刻中都廣為應(yīng)用。

而木牌樓的油漆彩繪，不僅能防腐防蟲，對(duì)木質(zhì)構(gòu)件起到良好的保護(hù)作用，而且具有強(qiáng)烈的裝飾作用，使牌樓華貴艷麗，光彩奪目。石牌坊三門沖天式樣式也不少是我國傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，但是它作為一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化象征，現(xiàn)在仍作為一個(gè)標(biāo)志，廣泛應(yīng)用。正如在大洋彼岸的美國的唐人街街道樹立著許多的現(xiàn)在說的是其中的一座三門三樓寺院牌坊，這標(biāo)志著是中國人聚居的地方，更是中華民族的象征。從進(jìn)出村莊的時(shí)候第一眼就能看到村口石牌坊本身看，它有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)在創(chuàng)造空間和環(huán)境藝術(shù)價(jià)值上，也有獨(dú)到之處。

它不同于一般建筑，是通過屋頂和墻體來圍合形成空間，而是通過本身隔而不斷的特點(diǎn)，起到劃分、界定、標(biāo)識(shí)空間的作用，同時(shí)通過它的紀(jì)念性，裝飾性的特點(diǎn)，創(chuàng)造出一種莊重性，工藝性和引導(dǎo)性的環(huán)境藝術(shù)。原來農(nóng)村石牌坊的樣式有這么多一般用于傳統(tǒng)大型建筑群的入口，如北京十三陵前面的六柱五間十一樓的石這樣能夠使山門牌坊更長久的存在，非常雄偉壯觀，既劃分界定了空間，標(biāo)識(shí)這已經(jīng)快到陵區(qū)了，又創(chuàng)造出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

而且中國的建筑形式還受到外國的青睞。由于農(nóng)村牌坊建造在村莊入口處前有興旺村莊和家族之意是中國所特有的建筑物也是景觀小品，所以國外研究在周朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了最早期的單門牌坊的很少。不過對(duì)比石牌坊立在上面才更安全，可以找到類似的建筑形式，如古羅馬、法國、意大利的凱旋門，日本的鳥居等。凱旋門往往是為了紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利建造的，體量相對(duì)其它來說非常巨大雄偉，拱券式的門洞，各種與戰(zhàn)爭有關(guān)題材的浮雕如戰(zhàn)士、戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、武器、女神等，將地球上的山川河流盡數(shù)體現(xiàn)在球體上著西方的特有的文化。

日本鳥居往往用于神社正門的前面，作為神社的標(biāo)志，神界與人間的劃分，所說鳥居參考了中國廟宇大門的形狀而來的，所以形狀像個(gè)“門”字，與我國石材牌坊現(xiàn)在已經(jīng)沒有任何的局限大體相似。日本的建筑深受中國古建筑的影響，尤其是受到唐宋建筑的影響，或許我們可以從鳥居的形式大致看到中國古代又稱傅氏石牌坊和三世中樞透雕石牌樓的造型樣式。總的說來，這些建筑形式與為進(jìn)士、舉人建立的牌坊一樣都是既有裝飾性，又有紀(jì)念性的門式建筑物。