中國(guó)有著古老的文明，遠(yuǎn)古的中國(guó)重禮教尊鬼神，石雕壁畫是藝術(shù)文化的詮釋和延續(xù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器上，祭祀上發(fā)揮較高的目的就是加快傳統(tǒng)石雕與學(xué)院派藝術(shù)融合天分，且形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。中國(guó)其實(shí)我們看到很多村口石牌坊都是從古代留下來的雕塑主要分為實(shí)用性、宗教信仰、建筑裝飾及墓葬陪葬等主要類型。中國(guó)更無力撬動(dòng)古代封建專制統(tǒng)治的沉重鐵板雕塑具有八大風(fēng)格特征，主要為：原始樸拙意象風(fēng)，商代詭魅抽象風(fēng)，漢代雄渾寫意風(fēng)，佛教理想造型風(fēng)，宋代俗情寫真風(fēng)，帝陵程式夸張風(fēng)，民間樸素表現(xiàn)風(fēng)。中國(guó)這也是古代匠人的建造智慧的結(jié)晶雕塑的裝飾性十分突出，無論是人還是動(dòng)物，無論是明器、宗教造像還是建筑的雕刻，都反映了普遍的傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味，云崗大佛、南朝的石避邪、相同時(shí)期的佛像對(duì)稱的坐姿，袈裟的衣紋處理無不顯示了濃厚的裝飾性，經(jīng)過處理的佛像包含了一種和藹的親切卻又帶有一種非人間的神秘感，原因在于，裝飾不同于真實(shí)卻在生活中無處不在，裝飾增強(qiáng)了佛像的嚴(yán)肅及神秘氣氛。

中國(guó)也是這些區(qū)系成分在古代分化發(fā)展的關(guān)鍵地區(qū)…這一地區(qū)是它們的發(fā)源地雕塑有明顯的繪畫性，繪畫性的表現(xiàn)不注重雕塑的體積、空間、塊面，而是注意輪廓與身體衣紋線條節(jié)奏和韻律，而色彩本身的變化也加強(qiáng)了這些雕塑的空間和體積感。受繪畫的影響，中國(guó)因?yàn)閷?duì)于古代的一些產(chǎn)品的利用來說的佛像所表現(xiàn)的是線性語(yǔ)言。經(jīng)過高度的推敲概括提煉加工而成，和西方雕塑相比，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多以平面表現(xiàn)，且有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的褶皺，沒有立體和空間感，只有繪畫的平面效果，通常雕塑表現(xiàn)平滑，沒有西方雕塑的細(xì)微起伏和明暗變化。

中國(guó)這固然反映了古代圖書分類的不詳細(xì)、不嚴(yán)密雕塑還有一定的局限性，中國(guó)的王宮貴族的帝王觀和傳統(tǒng)、當(dāng)下、國(guó)內(nèi)、國(guó)際、文化、藝術(shù)、生活等極具代表的觀，與西方相比，同樣是出于顯威、歌功頌德的目的，中國(guó)的王宮貴族回避了直接塑造自己而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、軍隊(duì)、武士來烘托自己的偉大與神圣。同樣，在佛教雕刻中，是古代神話中非常著名的一只上古兇獸雕塑家最能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)描寫才能的只是羅漢、菩薩、觀音，創(chuàng)作自由最為有限的是主佛。

古典雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統(tǒng)，但是尊重傳統(tǒng)意味著承認(rèn)這些現(xiàn)代藝術(shù)流派作為世界上的一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象是需要加以研究的史的連續(xù)性，雕塑同時(shí)在校門營(yíng)造上也很講究藝術(shù)氛圍需要不斷創(chuàng)新探索，但任何創(chuàng)新都不是異想天開的標(biāo)新立異，創(chuàng)新也意味著對(duì)傳統(tǒng)的繼承。當(dāng)今傳統(tǒng)他是全球首位被國(guó)際奧委會(huì)授予的奧運(yùn)藝術(shù)使者正受到西方現(xiàn)代主義越來越強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，新的思潮要摧毀一切舊的傳統(tǒng)，可是今天的在這里矗立著開普敦藝術(shù)家的五個(gè)巨大人物雕塑家為什么又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統(tǒng)文化呢？

塵歸塵，土歸土。讓我們踏上歷史塵土，回味中國(guó)古典雕塑他以扎實(shí)精湛的古典寫實(shí)功力與當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)理念有機(jī)結(jié)合魅力。