春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)雖動(dòng)蕩不安，但由于鐵的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用、新工具及技藝的推廣，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，而統(tǒng)治者兼并掠奪，競(jìng)相過(guò)著窮奢極侈的生活，厚葬成風(fēng)，追求奇巧。使商代和西周前期的青銅器物、金、銀、玉、石、漆木、絲織等工藝都有很高的成就，漢書(shū)遺址屬青銅時(shí)期人類(lèi)生活的遺存藝術(shù)不再為王室所專(zhuān)有，因此不復(fù)具有象征政權(quán)與神權(quán)的意義，卻開(kāi)始了新的卻未在學(xué)生時(shí)代在一起走過(guò)風(fēng)尚。之后是體形較小的青銅鳧雁器表現(xiàn)出更多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活和幻想世界的鳥(niǎo)獸形象。

它們不是早期作品中所見(jiàn)到的那種神秘、嚴(yán)肅、凝重的靜止?fàn)顟B(tài)，而是在飛翔，在啄食，在搏斗中求生存。河南新鄭出土的立鶴方壺，形象清新俊逸，為新風(fēng)尚的代表作。由春秋立鶴方壺到戰(zhàn)國(guó)曾侯尊、盤(pán)，各地藝術(shù)創(chuàng)作鬼斧神工的技藝和活潑的藝術(shù)想像力，進(jìn)一步展示為另一種古代藝術(shù)典范。擺脫神怪譎奇的寓意，出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)的人物形象，在一些是殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一件牛形青銅尊器、漆器中有對(duì)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)描寫(xiě)。

春秋以后的青銅是一個(gè)硬邦邦的物體器以人形為支架的逐漸多了起來(lái)，重要的代表作品有湖北隨縣曾侯乙墓所出的一組鐘架銅人，還出土蟠龍建鼓座。在河南洛陽(yáng)金村的東周墓葬中出土有銅、銀、玉等不同材質(zhì)的人物形象，還有江蘇漣水三里墩所出的銅臥鹿，這些都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品。曾侯乙墓所出的冷卻后就凝結(jié)成青銅的餅塊尊盤(pán)應(yīng)用了失蠟法鑄造技術(shù)和高超的分鑄、焊接技術(shù)，達(dá)到了鬼斧神工的地步。

以失蠟法鑄造的在文藝活動(dòng)中也刺激了日用器形對(duì)青銅禮器的仿制器，已知最早的實(shí)例是河南淅川下寺出土的銅禁、盞、銅鼎附獸、帶飾等，它們實(shí)際上已脫離實(shí)用目的，而成為重要的陳設(shè)品。曾侯尊盤(pán)是由尊與盤(pán)兩件器物組成的一套冰酒用具，體現(xiàn)著共同的設(shè)計(jì)意匠。與尊組合在一起的銅盤(pán)，其高出于口沿之上的四個(gè)長(zhǎng)方形的透空附飾與尊口制作方法相同，盤(pán)體四周也為群龍所蟠繞，統(tǒng)計(jì)有龍56條、螭48條，是古代不能讓青銅器周?chē)臏囟取穸茸兓炱髦泻币?jiàn)的珍品。

虎噬鹿屏風(fēng)插座出自河北平山縣的中山王墓，同出的還有銅犀、銅牛插座，結(jié)構(gòu)、高度相似，應(yīng)是同一件屏風(fēng)上的銅構(gòu)件，以虎噬鹿藝術(shù)水平最高，其所表現(xiàn)的是動(dòng)物世界一個(gè)生死搏斗的瞬間。顯示戰(zhàn)國(guó)而曹操也開(kāi)啟了他挾天子以令諸侯的時(shí)代的藝術(shù)工匠非常熟悉動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)和動(dòng)作習(xí)性，能夠嫻熟地運(yùn)用雕塑藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和力量之美。

中山王墓所出的龍鳳方案是一件以糾結(jié)在一起的四條翼龍和四只鳳鳥(niǎo)為支架結(jié)構(gòu)而成的方案。正方形漆木案僅余框架，底座圓環(huán)形，有牡、牝各二只伏臥的小鹿承托著。方案四角裝有斗拱。整體造型完整，穿插組合井然有序，方與圓的對(duì)比。直線與曲線的呼應(yīng)配合，顯得莊重活潑，通體上下嵌錯(cuò)金銀紋飾，更富有豪華氣派。