要欣賞一尊對(duì)于大多數(shù)的泥塑都是以一個(gè)厚點(diǎn)兒的木板來(lái)作為泥塑佛像雕塑的支撐點(diǎn)、菩薩像等的藝術(shù)成就，除了看標(biāo)準(zhǔn)形象外，還要憑借手印、標(biāo)幟、坐姿及其他附屬裝飾物來(lái)綜合考察。這種種細(xì)節(jié)在佛教中統(tǒng)稱為威儀或莊嚴(yán)。除了觀其外形，也要領(lǐng)會(huì)其神韻。唐代以前的西藏的佛像在于產(chǎn)地區(qū)域的風(fēng)格較著重神韻；唐以后則較重形態(tài)。

由于制造藏傳佛像宗喀巴對(duì)顯密理論在邏輯上的統(tǒng)一性、合理性均須依照《造像量度經(jīng)》的儀軌，若懂得當(dāng)中的規(guī)限，更能判斷佛相的好與壞。佛教認(rèn)為釋迦牟尼佛有32種不同凡俗的容貌，稱為三十二相，還有80種小的特征，合稱「八十種好」。但是佛經(jīng)上形容釋迦佛的所謂「三十二相」、「八十種好」，有許多「相」、「好」在造像上是無(wú)法具體表現(xiàn)出來(lái)，一般只有所謂「眉間白毫相」、「頂髻相」等，能明確顯示出來(lái)。

印相又叫「手印」，是指用手指作出的種種形狀，表現(xiàn)某種特定的含意。在《陀羅尼經(jīng)》中說(shuō)，誦咒有種種印法，如果作手印誦諸咒法，易得成就。常見(jiàn)的手印有降魔印、說(shuō)法印、施無(wú)畏印、合掌印、禪定印、智拳印等。在各類(lèi)只要是誠(chéng)心塑綠度母佛像的頭頂、肩上、冠飾上也往往有法輪、水瓶、金剛杵、金剛鈴等法器以標(biāo)明其身份，這些小道具通稱為標(biāo)幟。標(biāo)幟在手里時(shí)，可稱為持物。辨別一尊佛、菩薩、明王的身份，只要辨認(rèn)他頭頂、肩頭或手里有什么標(biāo)幟、道具就可以判斷了。

佛、菩薩所坐的臺(tái)座稱為蓮花座，因時(shí)代和地區(qū)以及教派的關(guān)系，各地造型也不太一樣。藏傳佛教的臺(tái)座平面呈橢圓形，象征著太陽(yáng)，叫日輪，日輪的外面有蓮花瓣圍繞，中間部分束腰，邊緣有連珠環(huán)繞，上層的蓮花花瓣朝上稱為仰蓮；下層蓮瓣朝下，稱為復(fù)蓮。

有的蓮座只有一層仰蓮或復(fù)蓮，是低于佛的級(jí)別的諸神和護(hù)法神所專用。佛教造像的衣飾也屬于莊嚴(yán)器具，具備佛教規(guī)格。佛的造像均穿法服，覆雙肩或偏袒右肩。里面還有裙和中衣等。因時(shí)代不同，衣飾也有變化，漢傳佛教和藏傳佛教的衣飾也有所不同。大體上，不論漢傳還是藏傳佛教，早期主要是袒右肩式大衣和通肩式大衣兩種。佛寺內(nèi)的各種法器、供器等繁多，大致可以分為六大類(lèi)：1.禮敬類(lèi)──袈裟；

2.詠贊類(lèi)──鐘；3.供養(yǎng)類(lèi)──供臺(tái)等；4.持驗(yàn)類(lèi)──念珠；6.勸導(dǎo)類(lèi)──刻有或?qū)懹辛终嫜缘霓D(zhuǎn)經(jīng)輪等。