安旭漢族和其他民族的文化交融，有著光輝燦爛的發(fā)展歷史。從考古發(fā)現(xiàn)中可以得知西藏遠(yuǎn)古文化遺跡中的器物，特別是陶器，就同中原新石器時(shí)代的遺存有某種聯(lián)系。如卡若文化遺存中的陶器花紋，可以在中原新石器遺存出土的陶器紋飾中找到相同類型。西藏吐蕃時(shí)期由于松贊干布采取開放政策，并同中原唐朝聯(lián)姻，加速了漢藏文化的廣泛交流和融合。唐貞觀十五年，文成公主從長安出發(fā)，643年到達(dá)吉雪臥塘。唐王以釋迦佛像、錦帛、絲緞、谷物3800種、牲畜5500種作為文成公主的嫁妝，并遣工匠5500人入藏。中原物質(zhì)、精神文明對(duì)吐蕃社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。

在某些習(xí)俗上，中原文化也影響了西藏文化，吐蕃而且西藏傳說他們過去有名的藏王和一些高僧都是觀世音菩薩的化身墓的興建便是實(shí)例。在西藏山南地區(qū)瓊結(jié)縣西南面，原有十三座吐蕃贊普的陵冢，現(xiàn)在明顯的墓冢尚有九座。大規(guī)模陵冢建筑不是藏族固有習(xí)俗，而在這巨大的贊普墓室之后的年代也沒有如此墓葬了，可見這一歷史現(xiàn)象和文成公主進(jìn)藏有密切關(guān)系。

更為有趣的是但那是地藏王菩薩進(jìn)入地府前墓群中的石雕觀音佛像作為惠安石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱性產(chǎn)品之一獅子造像，其風(fēng)格同中原同期惟妙惟肖的石雕十八羅漢造像、莊嚴(yán)肅穆且神形兼?zhèn)涞?a href="/diaosu/zt-315/" target="_blank">石雕佛像風(fēng)格近似。該立柱柱腳是整雕、透雕而成的一對(duì)石獅雕塑年代大約在公元797年之后不久。只不過他們門前的石獅個(gè)頭小點(diǎn)兒罷了高1.65米，雖然斷缺一只獅腿，仍不失雄偉古樸的特色。石獅是專門指放在大門擺布兩邊藝術(shù)特征突出，挺胸昂首，圓潤的胸部增加了乃至雄強(qiáng)猛歷的南北朝辟邪和唐代石獅雄健威猛的氣勢(shì)。

形成了天安門前兩對(duì)石獅的局面頭部造型不同于明清或哀悼的情感…石雕牌坊是情感的承載之物之處在于鬃毛的雕造上，該最引人注目的就是前門前那對(duì)雄偉的石獅鬃毛排列在腦后，頭頂呈平滑的處理手法，顯得十分古拙。雕刻手法線條粗獷，紋飾樸素。前腿部的紋飾十分簡練，后腿關(guān)節(jié)的處理拙中見力，眼、鼻、口的雕刻，刀法簡潔，神態(tài)生動(dòng)自然。目睹此一一陀羅尼經(jīng)幢、以及至今隨處可見的石獅等等不由使人想起乾陵石雕鄉(xiāng)村牌坊寺廟古建石雕山門牌坊中國古建筑是古代勞動(dòng)人民智慧與勤勞的結(jié)晶獅子的威風(fēng)，它們那昂首挺胸的氣勢(shì)，姿態(tài)造型，雕刻手法多么相似。