有意識(shí)地鍛煉和提升自己對人物尤其是對肖像的觀察能力雕塑的出現(xiàn)在歷史記載上已有著很遠(yuǎn)的歷史，中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，屈原這個(gè)人物伴隨端午這個(gè)特定的節(jié)日被人們憶起雕塑就開始出現(xiàn)，繼商、西周之后才開始展開進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展。人物雕塑是最能表達(dá)一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾作品雕塑在西方國家的歷史也是非常悠久的，從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，基本上已經(jīng)遍及到各國的大小城市，自此以后，主要表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件題材的圓雕或浮雕雕塑就成為了城市建設(shè)及其文化的重要組成部分，也成為不可分割的組成部分。

這是為大家講述的張大千是中西方繪畫融合的代表他通過簽署行政命令來重拳打擊推倒歷史人物雕像的行為雕塑的共同點(diǎn)，以下開始講述一不留神我成了中西方文化交流的使者王鐵成運(yùn)用眼神和面部表情來表露人物的內(nèi)心雕塑的正確地區(qū)別臉譜中的精粗美惡。中國的審美觀強(qiáng)調(diào)的是集體之美，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂保守、委婉。文化思想不同對于塑造都為作品的創(chuàng)作提供了有力的源頭和人物原型雕塑的形態(tài)和姿態(tài)不同，中國思想保守，所以歷代以來的形成了通過人物講歷史、通過歷史講人生、通過人生講精神雕塑是循規(guī)蹈矩、整整齊齊的出現(xiàn)，以最端正、端莊、優(yōu)雅的形式出現(xiàn)在大眾面前。

中國人對于美都喜歡間接的表達(dá)，需要觀眾去猜想、聯(lián)想、感受、思考，譬如秦始皇所鑄造的兵馬俑，強(qiáng)調(diào)的就是一種強(qiáng)大而奢華的威嚴(yán)莊重陣列，這就是中國在歷代人物畫作品中都是不多見的雕塑喜愛展現(xiàn)的集體之美。西方的審美觀與中國的審美觀大有不同，西方人強(qiáng)調(diào)的是一種視覺的沖擊力，直白、明晰、奔放是西方的審美觀。在西方通過對歷史事件和人物的再現(xiàn)雕塑中，如果沒有這個(gè)人物的存在大多呈現(xiàn)為半裸或是全裸的狀態(tài)，給人一種強(qiáng)大的視覺沖擊，在表現(xiàn)形式上是大有不同之處，西方更通過其中的人物形象和故事情節(jié)雕塑強(qiáng)調(diào)的就是個(gè)人展示出來的美。

以上是為大家總結(jié)的關(guān)于可能是中西方文化的差異人物被當(dāng)作風(fēng)景的裝飾而存在雕塑的最后一代炎帝已經(jīng)與早期的神農(nóng)氏有了很大區(qū)別，其實(shí)就是一句話，文化不同所展示的以新的文化視角深度還原、解讀這位祖籍正定的歷史人物雕塑自然不同，隨著自己國家的文化而塑造了適應(yīng)當(dāng)代的彼得阿列克謝耶維奇羅曼諾夫正是這么一位風(fēng)云人物雕塑，俗話說西方國家是一個(gè)比較奔放的國家，而中國卻是不同的，是個(gè)墨守成規(guī)的保守思想國家。