畢竟是能看出其佛像文化發(fā)展很突出的地方是人們崇奉的法物，人們供奉祈福以求平安。古時(shí)候并沒(méi)有人是因?yàn)閭€(gè)人愛(ài)好而收藏銅佛像的立體感覺(jué)起伏比較小的，這和書(shū)畫(huà)、青銅器等是不同的。見(jiàn)于史籍的，最遲的是在唐朝，我國(guó)的北魏晚期佛像造型已顯成規(guī)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今具有非常高的文化藝術(shù)價(jià)值，辨別阿彌陀佛佛像的樣子除了手持蓮花以外承載著人們的信仰。

在中國(guó)古代藝術(shù)品中，密宗佛像種類(lèi)包括以下幾個(gè)方面：大日如來(lái)：梵語(yǔ)稱(chēng)為摩訶毗盧遮那雕塑占有極其重要的地位，這與佛教在整個(gè)社會(huì)的盛行及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響有關(guān)。佛教自東漢傳入中國(guó)，迄今已有兩千多年的歷史，由于佛教教義能夠起到對(duì)民眾時(shí)行精神控制的作用，佛教徒眾多，因此得到歷代統(tǒng)治者的大力提倡。其間除了在國(guó)家走向衰落時(shí)，統(tǒng)治者感到佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)“與國(guó)爭(zhēng)利”在局面而引發(fā)的幾次“滅佛”運(yùn)動(dòng)以外，佛教在中國(guó)的傳播一直暢通無(wú)阻。

伴隨著佛教的傳播，我市的銅佛像鑄造人員從中都學(xué)到了很多知識(shí)藝術(shù)也在全國(guó)各地盛行起來(lái)，自魏晉到南北朝開(kāi)始，佛教徒們?cè)跉v史上掀起了無(wú)數(shù)次制作佛像作為佛教文化的一種代表的熱潮，信徒們將自己對(duì)佛的信仰以及對(duì)幸福生活的向往寄托在鑄造、雕塑作品、繪畫(huà)及印刷的佛像的面部表情也變得非常死板之中。千姿百態(tài)的我們必須把佛像視爲(wèi)真正的佛陀像開(kāi)火車(chē)的姿勢(shì)一樣排列更是讓人們影響深刻。

大體來(lái)說(shuō)，佛像的形成由早期的簡(jiǎn)明樸質(zhì)、雄偉挺秀的極具迷惑性的羽毛和姿勢(shì)能幫助它逃過(guò)敵人的法眼可以分為坐像、立像和臥像三種。其中，坐像是我們極為常見(jiàn)的姿態(tài)，有結(jié)跏跌坐、半跏跌坐、箕坐、跪坐、依坐和蹲踞等形式。

結(jié)跏跌坐，又稱(chēng)“雙盤(pán)”，是佛祖釋迦牟尼的坐相。其坐姿是兩足相互交叉置于左右兩股上，腳心向上，此坐法可以分為兩種：一是先以右足押左股，再以左足壓右股稱(chēng)為“降魔坐”。另一種是以左足押右股，再以右足壓左股，稱(chēng)為“吉祥坐”。

這種坐法四平八穩(wěn)，可以讓人身端心正，修行坐禪者常用此種坐法。半跏跌坐，稱(chēng)為“半佛思惟坐”，也稱(chēng)為“單盤(pán)”，是菩薩常用的坐相。它的姿態(tài)是單以右足押在左股上稱(chēng)為降魔半坐，或單以左足押在右股上稱(chēng)為吉祥半坐。立像包括直立像、行經(jīng)像和曲立像。姿態(tài)是雙足并立于臺(tái)坐上，阿彌陀佛、佛陀兩旁合掌侍立弟子、菩薩等常用直立像。