1.中國地大物博，資源豐富，優(yōu)越的地理環(huán)境和多姿多彩的地方文化決定了中國的雕塑題材的廣泛性。在中國雕塑題材中，不僅有植物、人物、動物、虛構(gòu)的動物（龍、鳳、麒麟 等)神話性的動物、還有自然山水、神話傳說、歷史故事、生活場景以及生活器物等。2.在西方，從古希臘開始，雕塑的題材基本上是以神話人物 

和英雄人物為主體，人像始終占據(jù)著雕塑題材的主導(dǎo)地位，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的人像雕塑作品。有單人的也有組合的，動作姿態(tài)豐富多彩。1.中國古代雕塑藝術(shù)具有如此成就，但它的歷史卻極為沉重，它從未獲得作為獨(dú)立藝術(shù)發(fā)展的狀態(tài)，它或是輔佐宗教信仰，或是隨屬喪葬習(xí)俗，或是依附于建筑裝飾，始終從屬于不同時代的宗教需要和政治需要，被視為匠行之作、雕蟲小技。

在技藝的傳承上，中國傳統(tǒng)手工業(yè)者的師傅帶徒弟、面授心傳等方式也嚴(yán)重地阻礙了雕塑理論的發(fā)展，所謂正宗和程式化也極大的限制了中國雕塑藝術(shù)的進(jìn)程。2.而在古代歐洲，雕塑家們則普遍受到社會的重視，從古希臘時代就已經(jīng)開始。古風(fēng)時代便有不少雕塑作品留下了創(chuàng)作者的名字。從米隆開始，雕塑家的生平也開始為后人所熟悉。這些學(xué)院派出身的雕塑家們在古希臘不再是簡單的工匠，而變成了博學(xué)之士，享有了智力性創(chuàng)造活動的特權(quán)。

從古希臘開始，那些優(yōu)秀的雕塑作品都帶有一種明顯的對社會的觀察和創(chuàng)作者的美的思想，實(shí)踐能力強(qiáng)，審美性占據(jù)了主要地位。1.比較現(xiàn)在中西方文化之間開始了融合雕塑的造型手法，不難發(fā)現(xiàn)，西方的雕塑藝術(shù)大多是以裸體造型的形象出現(xiàn)的，手法上寫實(shí)、逼真、生動。受古希臘科學(xué)主義和理想主義的影響，西方的文化在發(fā)展的過 

程中形成了重視邏輯推理的思維模式，這種文化特質(zhì)使得藝術(shù)在形式上也講究科學(xué)性和合理性，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上就體現(xiàn)出西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)、比例、追求美和真統(tǒng)一的思維模式。2.而中國古代的雕塑在塑造人物或動物形象時，并不會刻意地去追求嚴(yán)格的比例和解剖，也不去追求外在形象的精確與酷似，而是重視人對造型藝術(shù)的情感感受與體驗(yàn)，更關(guān)注人物和動物的神采和意蘊(yùn)，并加以有意的突出、夸張或變形，使形象更為明。因此主要是因?yàn)槲覀冎形鞣降膶徝烙^不一樣雕塑在造型上從一開始就出現(xiàn)迥然不同的視覺效果，其實(shí)就是一個注重形似一個注重神似的問題。