涼亭是我國(guó)傳統(tǒng)園林中的重要建筑之一，它既可以為人們提供游園賞景的休息場(chǎng)所，也因建筑樣式的靈活多樣，在園林景觀中起著串景點(diǎn)綴的獨(dú)特審美作用。不同的文化指向賦予涼亭不同的文化內(nèi)涵。首先，涼亭能夠體現(xiàn)自然功能，園林景觀中的亭子是營(yíng)造園林文化的主要載體，所謂亭臺(tái)樓閣、曲徑通幽。

涼亭的本意是它的自然功能，是休息之地也是賞景之點(diǎn)。因此，涼亭在園林景觀中主要是為游人提供休息之處和遠(yuǎn)眺賞景的制高點(diǎn)。它既可以分布在山巔、路旁，也可安置在水中、橋頭，即水亭、路亭、橋亭、廊亭、山頂亭、半山亭等。根據(jù)園林景觀的具體需要，其造型也可多種多樣，圓形、方形或多邊形，屋頂單檐、重檐皆可，根據(jù)需要涼亭可作為攝影亭、售賣亭、售票亭。其次，涼亭能增添擬人化色彩，傳統(tǒng)古典園林景觀中的涼亭應(yīng)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

畫龍點(diǎn)睛的實(shí)現(xiàn)基于它擁有的精神和文化。蘇州的滄浪亭看上去只是一座簡(jiǎn)單的方形單檐山頂亭。造型因簡(jiǎn)單而樸實(shí)，如何使其更具文化和精神。我國(guó)古代先賢和能工巧匠有著獨(dú)到的眼光和手法，注意到了不同文化指向能賦予涼亭不同的文化內(nèi)涵，即用近似擬人化的手法給涼亭取名、撰聯(lián)。亭有亭名猶如人有人名，一經(jīng)命名便有了個(gè)性和特征。

以及獨(dú)立的精神。而撰聯(lián)猶如穿衣戴帽更現(xiàn)風(fēng)姿。北宋詩(shī)人蘇舜欽購(gòu)得花園以后，就為該亭取名為滄浪亭，出自于《孟子》滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。這是詩(shī)人追求高潔品格的寫照。而歐陽(yáng)修的上聯(lián)，“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)”和漁夫的下聯(lián)“近山遠(yuǎn)水皆有情”恰似量體裁衣。滄浪亭的文化格調(diào)、精神品格、活脫脫展現(xiàn)在游人面前。最后，涼亭可以營(yíng)造詩(shī)情畫意的氛圍，我國(guó)古典園林景觀中涼亭的文化指向常常是詩(shī)情畫意的。

依據(jù)造園的布局，高手們總是將涼亭放置在出其不意的地方、山巔之上、林木之間、臨水之處，或曲徑盡頭。令人嘖嘖稱奇，拍案叫絕。這樣的造園手法常會(huì)讓人覺得游園若觀畫，人在畫中游。如此美景美亭，如果缺少了詩(shī)情就無(wú)法體現(xiàn)畫意。

所以涼亭的文化內(nèi)涵、詩(shī)書畫印必須結(jié)合其中。歷朝歷代許多的文人墨客，喜歡為園林涼亭題名、題詩(shī)、作畫，讓人得以賞詩(shī)意、品書畫觀美景。如北京天龍壇的陶然亭，就以唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”而得名。山東濟(jì)南大明湖中的歷下亭，建于北魏年間，唐代著名詩(shī)人杜甫游歷到此，就曾留下“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的贊美。清朝大書法家何紹基發(fā)揮其書法優(yōu)勢(shì)，將杜甫之詩(shī)寫成楹聯(lián)掛在亭上。

于是名亭名詩(shī)名書法被后世稱為“三絕”。園林中涼亭文化內(nèi)涵的營(yíng)造不可小覷。其主要依靠涼亭的造型。特別是涼亭的命名、亭柱對(duì)聯(lián)的內(nèi)容。