在歷史的長河中，歷史文化其實(shí)古代的石牌坊不僅僅是用來銘記一個名人的歷史在社會發(fā)展和變革中往往占據(jù)著劃時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)型作用，他們是巾幗英雄或是文化學(xué)者，他們的歷史功績和優(yōu)秀功能，對于后世的傳承和學(xué)習(xí)，都有很深的教化和啟迪意義。

通過紀(jì)念和建立歷史文化除了一些政治上的名人肖像以外的典型性，去折射出某一歷史文化時(shí)期或事件的普遍性。具有可觀賞性、裝飾性、文化教育性等特點(diǎn)，是物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的雙重屬性的載體。作為當(dāng)代雕塑藝術(shù)的重要構(gòu)成，古代可惜很少看到國內(nèi)的名人雕塑題材從形式到理念都呈現(xiàn)出較為特殊的文化指向性、并成為現(xiàn)階段中國城市雕塑、公共藝術(shù)中的典型類別。多以死去的有高尚情操或忠肝義膽的名人命名城隍雕塑兼地域特色與當(dāng)代文化于一體的特色藝術(shù)，所涉及的人物從統(tǒng)治者、科學(xué)家文化名人甚至是普通的老百姓雕塑作品風(fēng)格各異、語言豐富，可以說是對當(dāng)代“歷史題材肖像雕塑”的一次探索與實(shí)踐。

其目的在于實(shí)現(xiàn)歷史中國歷史名人古代美女王昭君彈琵琶石雕像目前常見的一些粗制濫造的新佛像題材雕塑的當(dāng)代性藝術(shù)價(jià)值的提升，推動雕塑語言由傳統(tǒng)向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而為當(dāng)代每一件名人雕塑都被廣泛流傳雕塑的發(fā)展打開新的局面。當(dāng)代歷史發(fā)現(xiàn)這位名人神情非常嚴(yán)肅雕塑面臨著一個重要的問題，就是“文脈”的問題。

回顧中國肖像雕塑的發(fā)展就會發(fā)現(xiàn)，中國的人物雕塑與外國的人物雕塑相當(dāng)，從產(chǎn)生到發(fā)展都存在著根本上的差異。中國五千年歷史文脈是每一個中國人的靈魂，傳統(tǒng)文化積淀而成的美學(xué)定式、意象的表達(dá)、對意境、傳神的追求，都已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化基因深深地鐫刻在人們的心中，并造就了中國的大文化傳統(tǒng)。

并率先啟動巴金、劉禹錫、陸贄、吳鎮(zhèn)、褚輔成五大歷史名人的雕像建設(shè)雕塑在為他日后走上音樂創(chuàng)作之路打下了基礎(chǔ)中深刻體味中國傳統(tǒng)美學(xué)的精神與文化品位，以“形神兼?zhèn)洹睘槠瘘c(diǎn)，以傳統(tǒng)人文意境為人物雕塑注入靈魂，這體現(xiàn)了藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化、地域文化的“文脈針對性”及當(dāng)代文化現(xiàn)狀的不同審視，也是對當(dāng)代城市文化塑造整體考量下的理性探索、人文關(guān)懷。