漢代的陵墓雕塑藝術(shù)并不是只有石雕藝術(shù)這一種形式，它只是漢代雕塑藝術(shù)中一個很小的組成部分，本章通過列舉的手法，更加全面的了解分析漢代陵墓雕塑藝術(shù)。漢代的木雕和陶俑在漢代雕塑藝術(shù)中同樣有著舉足輕重的地位。這就要求我們在對一些大型石雕進行探索與研究的同時，更不能忽略了對其它雕塑藝術(shù)形式的認(rèn)識與分析。這樣才有利于我們更加全面的理解整個漢代雕塑藝術(shù)。由于漢代厚葬之風(fēng)的盛行，為我們留下了眾多藝術(shù)珍品。

種類之繁，囊括當(dāng)時社會生活的方方面面。本論文詣在討論漢代霍去病墓石雕藝術(shù)，但為了更加深刻的了解它，我們就不得不把這一時期的其它石雕藝術(shù)加以論述。因此本節(jié)摘出墓室石雕藝術(shù)中一些典型案例進行分析，通過與上文的對比更加清晰的了解漢代霍去病墓石雕群以及漢代其它石雕藝術(shù)樣式。東漢陵墓雕塑中大量出現(xiàn)，一般與天祿相對。這個時期石辟邪，頭部造型如獅子一般，呈現(xiàn)威猛之勢，而且頭頂生出兩個犄角，神獸兩前肢后有卷起的雙翼，仿佛隨時都可翱翔于湛藍的天空。身體造型如獵豹形態(tài)，腰部細(xì)長而腹部肥圓，臀部微微翹起，長尾曳地。

神獸怒目圓睜、獅口大開、昂首挺立，當(dāng)人們置身于此仿佛可聽到神獸龍吟虎嘯般的吼叫。神獸頦下留有一縷卷須，這與漢人喜蓄須吻合，其肩上雙翼和長尾均有經(jīng)細(xì)致刻畫而出的羽毛狀紋飾。石辟邪依整塊石材開鑿，圓雕、浮雕、線刻等雕塑表現(xiàn)技法相結(jié)合，從而使雕塑看起來更具神韻。這種洗練的制作手法更能彰顯其大氣、古拙、雄偉的氣勢。整座雕像立于天地之間更增添了漢代藝術(shù)莊嚴(yán)、古樸而不失浪漫的特色。

石辟邪造像是一種不可一世的王權(quán)的象征。它氣宇軒昂、雄姿威武、攝人心魄，是漢代藝術(shù)家技藝與智慧的結(jié)晶。出土于山東省臨沂市，現(xiàn)收藏于故宮博物院。石羊造像保持漢代傳統(tǒng)——整石開鑿，形象憨態(tài)可掬。石羊面部刻畫簡練，僅對羊的嘴部稍有刻畫，像是在抿嘴又像在微笑，整個面部抬起仰望藍天而雙角彎曲不經(jīng)意間接觸到背部，脖頸挺直，而象征軀體的石塊兩側(cè)以浮雕線刻的方式表現(xiàn)出卷曲的四肢，同時伴有象征毛絨的圈形紋飾。

石羊胸前刻有作者的名字以及代表時間的文字描述；作者巧妙地利用了石頭本身的形狀，運用圓雕、浮雕，線刻的手法，形象的描繪出五官、犄角、軀體，四肢和象征羊毛的螺旋狀紋飾。整個造型簡潔概括。象征性的手法使石雕富于了裝飾意味。石羊在漢代石雕藝術(shù)中具有舉足輕重的地位。出土于四川省彭山縣，現(xiàn)藏于故宮博物院。作品用紅砂巖雕鑿而成。石雕描繪了一對男女側(cè)身相擁親吻的形象。男子戴頭巾，面部刻畫粗放，但男性特征突出——鼻寬、眼大、顴骨突出；

女子頭戴氈帽，細(xì)眉、鼻挺、嘴微微撅起，具有明顯女子特征。男子右臂自女子頸部繞過放于女子胸部之上，女子左手置于男子肩上。人物兩頭緊貼，做深吻狀。兩人左右手緊握，仿佛兩顆心在這一刻緊緊地連在了一起，永不分離。此雕像渾拙古樸，線條流暢，既體現(xiàn)出男子應(yīng)有的粗放美，又充分表現(xiàn)出女子的柔弱美。

整件作品正如李白詩句所述“清水出芙蓉，天然去雕飾”，表現(xiàn)出渾若天成之氣。漢代俑類雖不及秦朝，但也不乏優(yōu)秀的作品。俳優(yōu)俑就是石雕俑的典范。俳優(yōu)俑出土于四川省重慶市。整個雕塑運用紅砂巖大塊開鑿而成，充分表現(xiàn)了雕塑的體積感和分量感。雕塑表現(xiàn)了一個演戲的藝人形象。

身材粗壯但個子矮小，頭頂帶一頂方形小帽，頭部向后仰起，上身坦胸露乳，雙腿叉開坐于石墩之上，一身贅肉。從石像背后可看見其肥大臀部。五官及面部表情表達到位，眼睛圓睜，鼻子粗短，雙唇肥厚，張嘴吐舌，一幅憨態(tài)可掬的形象。整件作品夸張、有趣，充分體現(xiàn)了這一人物的形象特征同時也表現(xiàn)出了漢代人民自由浪漫的情懷。大型石雕藝術(shù)在兩漢時期蓬勃的發(fā)展著，與此同時，雕塑藝術(shù)中的木雕藝術(shù)水平也較前朝有了很大改觀。這個時期的木雕同石雕一樣大多以陪葬品形式出現(xiàn)，表現(xiàn)形式以墓室浮雕為主，圓雕為輔。

圓雕造型多為傭、動物和車船模型等。時代的不同，地域之間的差異，使兩漢木雕在雕刻技法、藝術(shù)風(fēng)格和題材表現(xiàn)等方面或多或少的有了一些不同之處。西漢時，長江以南是木雕藝術(shù)品比較興盛的地區(qū)。出土于長沙的木傭是距今為止我們發(fā)現(xiàn)最早的木雕作品。雖然西漢初期的木雕藝術(shù)在很大程度上受到了楚風(fēng)的影響，但不同的是木雕制作十分精細(xì)。出土于馬王堆一號漢墓的木傭使這一特點得到了很好的體現(xiàn)。木傭分為兩類：一是著衣，二是不著衣。著衣木傭由于全身穿著絲綢制成的長衣，所以對頭部的刻畫十分精細(xì)，四肢和軀干則是在以支撐服飾為目的的基礎(chǔ)上作了簡單的概括。

最具代表性的作品分別是高約79厘米的戴冠男傭和70厘米左右的侍女傭。女俑面部眉清目秀，頗具風(fēng)姿；而不著衣木雕則精雕細(xì)琢，并且彩繪描體，一般體量較小，表現(xiàn)對象多為歌樂侍仆，其中較為生動是墓中的坐姿樂俑,有的正在吹竽，有的正在鼓瑟，形象動作惟妙惟肖。由于漢代經(jīng)濟、文化的發(fā)展，影響漢代雕塑藝術(shù)的文化不再是單一的楚地、中原文化。所以至西漢晚期，隨葬木俑從題材到藝術(shù)風(fēng)格都產(chǎn)生了一定的變化，技法已屬于圓雕范疇。

除木俑外，其它題材的木雕藝術(shù)品也在其它地區(qū)的漢墓中被相繼發(fā)現(xiàn)，如江南西漢墓出土的木船木馬造型。東漢時期，木俑則多被發(fā)現(xiàn)于西北地區(qū)，除仍然保持以人物形象為主的木雕外還有以家禽、家畜、鞍馬等形象為表現(xiàn)對象的木雕，也許由于厚葬之風(fēng)的興盛，這里還出現(xiàn)了獨角鎮(zhèn)墓獸木雕。

同時較大的組合木雕，如雙人對搏、耕牛牽犁等，也在此發(fā)現(xiàn)。雕刻技法仍以簡明概括為主，而細(xì)部則多施色彩，以彩繪形式表達。簡練概括的刀法，使東漢木雕呈現(xiàn)拙樸渾厚之氣。形體碩大的木雕，則分別雕出局部，最后拼接成整體。如大型木雕馬，作者分別雕出馬的頭部、軀體和尾巴，最后用粘合榫卯等技法把各個局部拼接在一起。

而形體較小的木雕，則由整木直接完成。東漢木雕制作最為精致的要數(shù)博弈老叟木雕，兩個長衣男子坐于有黑白底紋的棋盤兩側(cè)，一人著條紋圖案的長衣，頭束發(fā)簪，面部清瘦上身微微向前傾斜，以右手握長方形棋子正欲落棋，而對面老叟則以右手撫膝,左臂彎曲微微抬起,欲言又止，又像是在思考著對策。人物姿態(tài)生動傳神，鮮活的再現(xiàn)了兩千年前人們博戲的場景。木槨板浮雕也是漢代木雕的一種樣式，多用于槨室頂板。

表現(xiàn)題材多為神仙，歷史故事以及天象、孝悌等。其中比較著名的是江蘇省盱眙縣東陽漢墓群中出土的刻有秦始皇泗水取鼎故事畫面的一塊浮雕。漢代木雕藝術(shù)雖不如漢代大型石雕藝術(shù)那么著名，也不如漢代陶俑藝術(shù)那么魅力四射。但其藝術(shù)的光芒也深深地影響了很多朝代藝術(shù)的發(fā)展。

是漢代雕塑藝術(shù)中不可或缺的一部分。陶俑與石雕藝術(shù)一樣都是中國古代雕塑藝術(shù)品中重要的組成部分，也是古代墓室陪葬物品中不可或缺的組成部分。俑被使用具有悠久的歷史，他興起于商，而直至明代墓室中仍有發(fā)現(xiàn)。但秦漢時期是陶俑發(fā)展規(guī)模最大的時期。無論從數(shù)量上還是種類上其它任何朝代都無法超越。

這歸根結(jié)底還是源自于秦漢厚葬文化的興盛。漢代陶俑中最具有代表性的作品要數(shù)擊鼓說唱俑，造型憨態(tài)可掬，人物頭戴平巾，面部表情夸張，由于經(jīng)常大笑深深的皺紋已經(jīng)刻滿前額，上身袒胸露乳，由于興奮促使雙肩聳起，而穿著于下身的長褲，可能由于褲腰太緊把肚子勒在了褲子之外，顯得肚皮特別的大。

沒有穿鞋的右足由于興奮高高的抬起，而另一只光著的腳丫緊緊地踩住地面，腳趾好像也在發(fā)力。佩戴串珠的左臂環(huán)抱鼓于腰間，高高舉起的右手執(zhí)鼓槌，做擊鼓之勢，應(yīng)該是說到了故事的高潮部分。整個人物表情夸張，動作慷慨激昂，置身于雕塑之前仿佛這個人物口沫四濺，眉飛色舞的講述著有趣的故事。

作品真實再現(xiàn)了漢代的一個說唱藝人表演的瞬間。漢代制作陶俑并沒有單純的模仿生活中的形象，而是以夸張的手法，著重表現(xiàn)各階層人民特有的氣質(zhì)。從而使看似平淡的生活中的形象通過藝術(shù)的形式大放異彩。陶俑制作細(xì)致，塑造手法嫻熟。這件擊鼓說唱俑充分體現(xiàn)了漢代藝術(shù)所特有的浪漫自由、生動活潑的氣質(zhì)，是我國雕塑藝術(shù)中不可多得的優(yōu)秀作品。漢代陶俑，無論從內(nèi)容還是形式上都深深地影響了后代陶俑藝術(shù)的發(fā)展。

影響最深的要數(shù)唐代陶俑藝術(shù)。如果我們參觀過陜西歷史博物館就不難發(fā)現(xiàn)唐朝陶俑中漢代陶俑的影子?？v觀漢代雕塑藝術(shù)，我們不難發(fā)現(xiàn)漢代造型藝術(shù)雖然沒有開辟任何形式的先河，但卻是歷朝歷代文化藝術(shù)中一面鮮明的旗幟。從大型石雕藝術(shù)，到木雕藝術(shù)，再到陶俑藝術(shù)。雖都繼承于前代，但興盛卻出現(xiàn)在漢。漢代雕塑藝術(shù)就像霍去病墓中馬踏匈奴一樣，是一座雄偉的紀(jì)念碑，具有里程碑式的意義。漢代文化為中華文明翻開了新的篇章。它那種博大、渾厚、包容一切的精神，影響了數(shù)代炎黃子孫。

我們?yōu)榇硕械津湴僚c自豪。漢代雕塑藝術(shù)同樣為中國古代雕塑藝術(shù)掀起了一次高潮?；羧ゲ∧篂橹袊o(jì)念性象征性雕塑開辟了先河。