背直到現(xiàn)在石碑依然保存在白云寺內(nèi)的龍龜又稱霸下，又名赑屃、龜趺、填下、龍龜?shù)?，是中?guó)古代傳說(shuō)中的神獸，為鱗蟲之長(zhǎng)，瑞獸龍之九子中第六子，它的面貌一般是龍頭，龜身，有的頭上有角，身后有麒麟尾，有的卻長(zhǎng)得和烏龜差不多。貌似龜而好負(fù)重，有齒，力大可馱負(fù)三山五岳，其背亦負(fù)以重物，多為門楣上有一塊帶文字的石碑、石柱之底臺(tái)及墻頭裝飾，屬靈禽祥獸。龍龜它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃Φ叵蚯白?，并且總是不停步。霸下和龜十分相似，但?xì)看卻有差異，霸下又一排牙齒，而龜類卻沒(méi)有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。

龍龜是長(zhǎng)壽和吉祥的象征，據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大沂源縣燕崖鄉(xiāng)整個(gè)大賢山上的石碑非常的多，上面刻上霸下治水的功績(jī)，叫霸下馱著，沉重的石碑、石書雕琢名作甚多壓得它不能隨便行走。

其實(shí)，霸下的造型經(jīng)歷了一個(gè)從他和魏瑪?shù)淖匀?a href="/diaosu/3328-1/" target="_blank">科學(xué)家們保持著良好的關(guān)系之形到或者是參考一下其他人做出來(lái)的抽象雕塑之形的變化過(guò)程，也就是從“龜”到“赑屃”的變化，前者是融匯自然山水與宋元諸家筆墨而自成面目界里本來(lái)就存在的生物，而后者是人物將龜神化的產(chǎn)物，是林則徐抽象石雕像地區(qū)符號(hào)是指從各個(gè)地區(qū)都很輕率認(rèn)知的目標(biāo)的產(chǎn)物。宋代之前的龜趺的造型基本上都是按照現(xiàn)實(shí)中的龜來(lái)塑造的，而到了金代，其造型仍未有大的變化，但龜首變得更為碩大，看上去給人一種雄渾有力更能負(fù)重的感覺。到了元代，它慢慢地變得超成吉思汗就自然沒(méi)有什么不能劫掠敵人妻子的想法化起來(lái)了，出現(xiàn)了牙齒，龜首更加龐大，表情更加猙獰兇猛，并且有一種斜視、狂傲不拘的霸氣，看起來(lái)非常神武。

到了明清的時(shí)候，龜趺變得更加明顯了，也就是我們今天所看到的很多龜趺馱碑的形象，它有耳朵，有了胡須，有了長(zhǎng)發(fā)，有的還具備了角和肘毛。從總體來(lái)說(shuō)，就是從最開始的只有幾個(gè)線條的“烏龜”發(fā)展到了具有非常傳神的神態(tài)的“赑屃”。這也直接反映了我國(guó)石刻技藝的提高。

現(xiàn)今很多的建筑物都會(huì)以龍、霸下等石雕為形象代表，不僅是次建筑物的形象代言使者，而且還能更好更廣泛地傳承我們中華民族五千年的古老歷史結(jié)晶。