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此像造型豐頤，線條圓潤流暢，頗具唐代道教造像風(fēng)格。圖丨這尊常陽天尊像為漢白玉質(zhì)地，底座和基座為青灰色石灰?guī)r制成?；矫嬲叫危仕膶优_階狀。天尊頭戴蓮花形冠，右手持扇，左手扶幾，盤坐于長方石座上。整個造像面容飽滿，衣紋清晰，神態(tài)和穆，氣度不凡，足見當(dāng)時道教造像技藝的成熟以及盛唐時期的雍容之風(fēng)。圖丨崇善寺門前的一對鐵獅，神姿威猛，筋骨雄健，為明代獅獸中的佳作。

獅子雕塑是中國傳統(tǒng)文化中常見的辟邪物品，經(jīng)常作為裝飾物應(yīng)用在中國傳統(tǒng)建筑中，通常放在大門左右兩側(cè)，在中國的宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林中都會看到它，具有頗高的藝術(shù)價值和觀賞價值。始建于唐代的千年古剎崇善寺是一座朱家王朝的祖廟，也是當(dāng)時掌管山西省佛教事物的機(jī)關(guān)。門前一對于洪武二十四年鑄造的鐵獅古樸典雅，與崇善寺一同深隱于鬧市的它，數(shù)百年如一日堅守在此，風(fēng)骨依舊未改。歷史上，水西門有過振武門、金肅門兩個官方名稱，因老太原城最低的地勢正是在西南角，每遇水患，振武門一帶必遭水淹，所以城中父老皆將振武門稱為“水西門”，久而久之，“振武”之雅號便成為了僅見于書載的名稱。

為治水患，人們除了修堤壩外還會修建一些鎮(zhèn)水廟，或者安放鎮(zhèn)水神物。被水泊包圍著的水西門，雖歷經(jīng)災(zāi)患，卻能在很長的歷史時期內(nèi)傲然挺立，相傳就與鎮(zhèn)水神獸有關(guān)。在德國建筑師柏石曼1908年來山西考察時拍攝的照片中，這只鎮(zhèn)水神獸，昂首挺胸，張口遠(yuǎn)望，仿佛在向波瀾壯闊的汾水示警，令汾水不得越岸而上。圖丨“1908年水西門外的鎮(zhèn)水神獸，德國建造師拍攝”。鎮(zhèn)水神獸雕塑由“生鐵泥范法”分鑄而成，腹部下還有兩只幼獸，活潑可愛，造型動人，雕塑藝術(shù)水平和鑄造工藝水平極高。

據(jù)說，鎮(zhèn)水神獸在解放后被移至純陽宮保管，成為“純陽八寶”之一。在太原星羅棋布的大小公園中，碑林公園無疑是一個特別的存在。在北園的“鼎臣殿”正中安放著傅山先生的半身石像，先生凝神遠(yuǎn)視，風(fēng)骨凜然。圖丨碑林北園“鼎臣殿”正中安放著傅山先生的半身石像傅山是太原西村人，明清之際著名思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家，是清初時期的抗清名士。

明朝滅亡后，傅山痛失漢人衣冠。清康熙年間，他堅決拒官不受，展現(xiàn)了“尚志高風(fēng)，介然如石”的品格和氣節(jié)，至今傳為堅守民族大義的美談。觀其書，思其人，頓覺凜然之志跨越時空而來，讓人擊節(jié)嘆賞。在迎澤公園南湖邊樹立著一座石碑，一個扎著雙馬尾的小姑娘映入眼簾，她是小烈士池越忠。圖丨1984年，共青團(tuán)太原市委根據(jù)其生前志愿，追認(rèn)為中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員，山西省人民政府批準(zhǔn)為革命烈士，在迎澤公園為其立碑塑像。1983年12月9日，年僅15歲的池越忠為救兩名落水兒童不幸犧牲，永遠(yuǎn)留在了15歲，后被追認(rèn)為烈士，并在湖畔樹立其雕塑來紀(jì)念這位英雄少年，薄一波為其題詞“紅燭雖小，精神永存”。

“舍身取義兮捐微軀，誰言女婦兮夫弗如”，池越忠，一個15歲的小姑娘，用她15歲鮮活燦爛的生命向我們詮釋了這句話。見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德。1998年，太原見義勇為協(xié)會為鼓勵見義勇為人員，在文瀛公園樹立了“太原見義勇為紀(jì)念碑”，是中華人民共和國首創(chuàng)。

紀(jì)念碑位于文瀛公園最南側(cè)，碑身高16.8m，臺階四層，碑身頂端造型為一只有力的拳頭，象征著見義勇為英雄匡扶正義的強(qiáng)大力量，碑體為四邊形，碑底座為八邊形，象征著四面八方的人民群眾是見義勇為者的堅強(qiáng)后盾。