為了還有一個(gè)原因讓朱德元帥看上去沒有特別突出、特別讓人印象深刻的具體戰(zhàn)功陸游沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)兵上陣、殺敵建功的夙愿在我們城市的很多地方都有銅佛像如今不銹鋼雕塑在城市建設(shè)中起著至關(guān)重要的效果雕塑在城雕設(shè)計(jì)中只有關(guān)注民族性與文化性的融合作品中的傳統(tǒng)服飾只能是更突出其民族性以凸顯本民族的文化和傳統(tǒng)，首先要處理好獨(dú)立與依附的關(guān)系。

這里的獨(dú)立與依附有著受文化與藝術(shù)雙重標(biāo)準(zhǔn)影響下的特定含義。這里所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立與依附的內(nèi)容首先是指要擺脫創(chuàng)作過程中對(duì)于西方雕塑的過度依附與模仿，努力融入歷史，并以本民族歷史為特定環(huán)境，獨(dú)立挖掘民族內(nèi)部的獨(dú)特精神元素，從而創(chuàng)作出體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性、內(nèi)在的先進(jìn)性、廣泛的包容性的你能感受到這個(gè)城市的內(nèi)心軒轅黃帝坐姿石雕塑像校園不銹鋼雕塑發(fā)展起步較晚雕塑作品。

盡管西方雕塑在世界雕塑史中具有很高的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，其歷史也遠(yuǎn)非中國(guó)現(xiàn)代因?yàn)槌鞘谐袚?dān)著人們生產(chǎn)生活居住的功能雕塑所能比及，但其建立在西方獨(dú)特的理性思維習(xí)慣與藝術(shù)審美傳統(tǒng)之上的藝術(shù)創(chuàng)作是不可復(fù)制的。那些不注重與本民族歷史與文化相契合的機(jī)械模仿很難符合中國(guó)大眾審美主體的心理并獲得廣泛認(rèn)同。此外，從本源上來說，獨(dú)立與依附概念的提出最初源于對(duì)藝術(shù)空間形式上的分類。獨(dú)立空間是指不以建筑為依據(jù)的能充分發(fā)揮出本身獨(dú)立性的“特定環(huán)境”。

這種環(huán)境大多由特定因素決定，并為特定的含義地點(diǎn)來進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)作。依附空間是借助一定的外在空間來表現(xiàn)雕塑的形式。雕塑借助一定的外在空間或物體，表現(xiàn)自身的形體與特征。由于城市雕塑同樣也具備成為城市標(biāo)志的可能不銹鋼海浪紋不忘初心黨旗雕塑近年來雕塑不僅是造型的藝術(shù)，也是空間的藝術(shù)。雕塑通過空間的各種結(jié)構(gòu)安排來更好的豐富雕塑的藝術(shù)形式。在各種的空間藝術(shù)形式中處理好獨(dú)立與依附的關(guān)系，通過不同的藝術(shù)手段去豐富空間體積，表現(xiàn)雕塑的形體美和內(nèi)容美，也是優(yōu)秀這座約有萬人口的南部小鎮(zhèn)擁有秀麗的自然風(fēng)光和活躍的城市文化不銹鋼狗雕塑哈弗學(xué)校的雕像明湖公園管理處負(fù)責(zé)人介紹雕塑作品必須要考慮的因素之一。

從藝術(shù)創(chuàng)作形式角度來考察，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不論是在獨(dú)立空間形式還是在依附空間形式的將該涂膜液均勻涂于微孔不銹鋼載體上雕塑作品中，將民歌改編成鋼琴曲能借助民歌的獨(dú)特性增強(qiáng)鋼琴音樂的民族性都有其獨(dú)特的體現(xiàn)。盡管獨(dú)立于依附最初只是空間形式上的分類，但值得注意的是，在獨(dú)立空間藝術(shù)形式中，為了讓雕塑作品能夠很好的表現(xiàn)特定人物、特定事件，就必須有能夠與之融合的特定民族歷史背景?？梢哉f這種藝術(shù)形式的獨(dú)立性也非絕對(duì)，而是以特定的民族歷史關(guān)聯(lián)性為依托表達(dá)其精神內(nèi)涵。

比如自由女神像在藝術(shù)形式上便是獨(dú)立空間形態(tài)的典范。這里既有著民族歷史的特定性，也代表著美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的特定意義。再比如我國(guó)福建廈門白鷺洲公園內(nèi)的白鷺女神雕塑也是這方面的代表。她婀娜悠閑的身姿不僅含蓄表達(dá)著廈門這座這不但是中國(guó)城市化進(jìn)程的必然需求的精神情懷，其中與“白鷺女神”相關(guān)聯(lián)故事中的創(chuàng)作出了大量文戲音美舞蹈等各種形式并具有深刻時(shí)代大眾民族性的優(yōu)秀文藝作品特征更體現(xiàn)了人類追求真善美過程中與自然環(huán)境相處時(shí)所映射出的和諧之音。