小雁塔是唐長(zhǎng)安城遺留至今為數(shù)不多的重要地標(biāo)，任何有關(guān)這座“城寶級(jí)”建筑的一舉一動(dòng)總能吸引人們的眼球。近來(lái)隨著小雁塔南廣場(chǎng)綜合改造工程的實(shí)施，一批彩繪唐風(fēng)雕塑在南廣場(chǎng)西側(cè)落成，迅速成為市民和游客穿越回唐朝的又一網(wǎng)紅打卡地。從網(wǎng)上的新聞報(bào)道來(lái)看，這批雕塑色彩華麗，個(gè)性突出，極具盛唐風(fēng)韻，非常符合我的審美，但對(duì)于它們的來(lái)龍去脈，卻都鮮有涉及。
為了弄清楚這批雕塑的原型及背后所承載的歷史故事，我決定先去現(xiàn)場(chǎng)看看。我第一次去是在9月6日的下午，從新聞報(bào)道里看到了雕塑局部，剛好持續(xù)幾天的降雨也停了。當(dāng)天從地鐵2號(hào)線體育場(chǎng)站出來(lái)后，往北經(jīng)體育場(chǎng)北路，用不了多遠(yuǎn)就到達(dá)了南廣場(chǎng)，沒(méi)想到現(xiàn)場(chǎng)看到的和報(bào)道里的不同，畫(huà)面是這樣的：廣場(chǎng)上所有的雕塑都被防水彩條布包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，四周有施工圍擋，不遠(yuǎn)處還有保安值守。第一次探訪只能以失敗告終。
第二次去是在9月28日下午，全運(yùn)會(huì)結(jié)束后的第二天，當(dāng)時(shí)天氣剛剛轉(zhuǎn)晴。沒(méi)想到現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)風(fēng)依然是這樣的：與上次不同的是，這次撤掉了施工圍擋，沒(méi)有了執(zhí)勤保安，但是所有雕塑仍然披著厚厚的防水布，第二次探訪又以失敗告終。有了前兩次的教訓(xùn)，第三次去之前，我曾委托一位住在附近的朋友提前去現(xiàn)場(chǎng)看了看，在確認(rèn)防水布已經(jīng)撤掉后，10月13日下午我第三次來(lái)到了南廣場(chǎng)。
這次終于親眼目睹了這批雕塑的廬山真面目。南廣場(chǎng)西側(cè)的雕塑共有8組，包括“胡人牽駝俑”雕塑3組、“牛車出行”雕塑1組、“騎馬出行”雕塑1組、“抬轎出行”雕塑1組、“取經(jīng)”雕塑1組、“禮賓”雕塑1組。這組雕塑不僅個(gè)體數(shù)量最多，而且浩浩蕩蕩，氣勢(shì)磅礴。它的原型是唐代著名畫(huà)家張萱的代表作《虢國(guó)夫人游春圖》。在《虢國(guó)夫人游春圖》。原作已佚，現(xiàn)存的是宋摹本，珍藏于遼寧省博物館圖源網(wǎng)絡(luò)這幅畫(huà)描繪的是虢國(guó)夫人及其眷從盛裝游春的場(chǎng)景。
杜甫在《麗人行》中寫(xiě)道“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”和“就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦”就是對(duì)這次出游的真實(shí)記載。畫(huà)上共有九人八騎，前面的兩男一女是出行隊(duì)伍的引導(dǎo)，后面的五騎簇?fù)碓谝黄?，五人中其中前面的兩位就是虢?guó)夫人和她的姊妹秦國(guó)夫人。虢國(guó)夫人是整幅畫(huà)的主角。她雙手握韁，體態(tài)豐腴，鬢發(fā)濃黑，高髻低垂，豐潤(rùn)的臉龐上淡描娥眉，不施脂粉，披著白色花巾，身穿淡青色的窄袖上衣和描金團(tuán)花的胭脂色大裙，裙子下面微微露出來(lái)的繡鞋，輕輕地踩在金色的馬鐙上。
與虢國(guó)夫人并轡前行的是秦國(guó)夫人。她的裝束搭配整體上和虢國(guó)夫人一樣，只有衣裙的顏色和她相反。她右手拿著馬策，側(cè)身轉(zhuǎn)向旁邊的虢國(guó)夫人，似乎有話要說(shuō)。這位虢國(guó)夫人的一生跌宕起伏，落差之大令人唏噓。她是楊玉環(huán)的三姐，早年隨父母居住在蜀地，嫁給裴氏為妻，但裴氏早亡。在楊玉環(huán)得到玄宗“萬(wàn)千寵愛(ài)集一身”并晉升貴妃之后，虢國(guó)夫人和另外兩個(gè)姊妹一同被接到長(zhǎng)安，“玄宗并封國(guó)夫人之號(hào)：長(zhǎng)曰大姨，封韓國(guó)；三姨，封虢國(guó)；
八姨，封秦國(guó)”，幾個(gè)姐妹都被唐玄宗稱為“姨”，并賜以住宅。當(dāng)時(shí)的楊家四姐妹“并承恩澤，出入宮掖，勢(shì)傾天下”，這組“虢國(guó)夫人游春圖”就是這一時(shí)期楊氏姐妹“一人得道、雞犬升天”的最好寫(xiě)照。唐玄宗后期一系列原因終于導(dǎo)致了“安史之亂”，西逃途中士兵在馬嵬驛嘩變，玄宗被迫殺死楊貴妃和楊國(guó)忠。失去了最大靠山的虢國(guó)夫人只能“聞難作，奔馬至陳倉(cāng)”，與她的兒子裴徽和楊國(guó)忠的妻子裴柔及其子楊晞一起逃到了寶雞。“縣令薛景仙率人吏追之，走入竹林”，于是虢國(guó)夫人在殺死了自己的兒子和女兒，以及楊國(guó)忠的妻子裴柔后，虢國(guó)夫人“已而自刎，不死”，自殺沒(méi)死之后被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，最后因?yàn)椤把梁矶洹?，死后被“遂瘞于郭外”?/p>
不論是原畫(huà)，還是雕塑，從主人風(fēng)姿綽約、雍容華貴的神態(tài)妝容，到她們典雅精致、富麗堂皇的衣品穿著，再到神情悠閑的侍從和膘肥體壯的駿馬，一股自信開(kāi)放、樂(lè)觀大氣的盛唐氣象撲面而來(lái)。與此同時(shí)，玄宗天寶年間侈糜艷逸、驕縱淫逸的社會(huì)風(fēng)氣也預(yù)示著巨大的危機(jī)已經(jīng)離盛唐不遠(yuǎn)了。同樣是出行，游春圖里的虢國(guó)夫人騎的是馬，而這一組雕塑的主人卻坐的是牛車。
李震是唐初名將、英國(guó)公、凌煙閣二十四功臣之一的李勣的長(zhǎng)子，生于公元617年，卒于高宗麟德二年，死后“聽(tīng)隨其母陪葬昭陵”。他的墓位于昭陵博物館所在地的李勣墓東側(cè)，1973年考古發(fā)掘出土了大量精美的文物和壁畫(huà)，其中就包括這幅《牛車出行圖》。這幅壁畫(huà)位于墓道的西墻壁，描繪了一位蓬頭、赤足、虬發(fā)的馭手駕著一輛高輪牛車緩慢前行的場(chǎng)景，牛車的裝飾相當(dāng)華麗復(fù)雜。
壁畫(huà)最大的看點(diǎn)是前邊的這位馭手：對(duì)于昆侖奴的外形，《隋書(shū)》中是這樣記載的：“人物小而色黑，婦人亦有白者。悉卷發(fā)黑身，性氣捷勁”，《新唐書(shū)》中也說(shuō)“其人黑身、卷發(fā)、裸行”。可見(jiàn)“身小”、“膚黑”和“卷發(fā)”是昆侖奴在外貌上的三大特征。至于穿著，他們大多上身赤裸，斜披帛帶，下穿短褲。
這些特征從唐墓壁畫(huà)和出土的陶俑中都可以得到印證。昆侖奴究竟來(lái)自哪里？目前說(shuō)法不一。有人認(rèn)為他們來(lái)自于東南亞地區(qū)，也就是現(xiàn)在的越南、老撾和泰國(guó)一帶，也有人認(rèn)為他們來(lái)自于南亞的印度地區(qū)，還有人認(rèn)為他們來(lái)自于遙遠(yuǎn)的非洲，通過(guò)海上和路上絲綢之路來(lái)到了長(zhǎng)安。
來(lái)到長(zhǎng)安的昆侖奴大都被貴族和大戶人家買(mǎi)走，并記入奴籍，如果沒(méi)有意外，他們這個(gè)身份一輩子都不可能改變。《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中地下城的城主葛老原本就是昆侖奴，先被賣到平康坊的青樓當(dāng)仆役，幾年后通過(guò)自己的努力讓主人為他脫去了奴籍，后來(lái)甚至建立了地下城并且當(dāng)了城主，一手掌握著長(zhǎng)安城里所有最見(jiàn)不得人的事情。當(dāng)然，像葛老這樣的成功經(jīng)歷，其他的昆侖奴是想都不敢想的。
《牛車出行圖》里那位牽著牛車的昆侖奴，看起來(lái)性情溫和，謹(jǐn)小慎微，任勞任怨，處于社會(huì)最底層的他們，生活境況十分悲慘，甚至無(wú)權(quán)決定自己的生死。這組雕塑的的原型來(lái)自于章懷太子墓的壁畫(huà)《客使圖》。章懷太子李賢是武則天的第二個(gè)兒子，太子李弘猝死后被立為皇太子，后來(lái)以謀逆罪被廢為庶人，流放巴州。公元684年武則天廢中宗李顯改立睿宗李旦為帝后把持朝政，不久命令左金吾衛(wèi)將軍丘神勣前往巴州搜查李賢住宅，以防他謀反。
到巴州后的丘神勣將李賢囚禁別室，逼令他自殺，死時(shí)年僅29歲。唐中宗神龍二年以親王禮將李賢陪葬乾陵。1971年考古工作者對(duì)李賢墓進(jìn)行了發(fā)掘，出土了保存完好的50多幅壁畫(huà)，共計(jì)400多平米。其中最著名的壁畫(huà)之一就是這副《客使圖》，又被稱為《禮賓圖》，共有兩幅，分別畫(huà)在墓道的東西兩壁上。李賢墓東壁的《客使圖》。
這幅畫(huà)最廣為人知，還上了中學(xué)歷史教科書(shū)圖源網(wǎng)絡(luò)東、西每幅畫(huà)各有6個(gè)人物，這12個(gè)人物的身份，成為歷來(lái)研究和爭(zhēng)論的重點(diǎn)。東壁畫(huà)左側(cè)的三個(gè)人是唐朝鴻臚寺的官員，他們頭戴介幘，身穿闊袖紅袍，手持笏板，氣度沉穩(wěn)、神情肅穆，正在商量著具體的接待事宜。最左邊這位禿頂?shù)氖钩紳饷忌钅俊⒏弑情熥?，身穿翻領(lǐng)紅袍，腳蹬黑靴，目前普遍被認(rèn)為是來(lái)自東羅馬的使節(jié)。
中間的這位面龐圓潤(rùn)，須眉清晰，頭戴一頂尖狀雙羽紅色小冠，身穿寬袖紅領(lǐng)白短袍，目前對(duì)他的國(guó)籍還有爭(zhēng)議，但大致都位于東北亞一帶。右邊那位距離稍遠(yuǎn)的使節(jié)，根據(jù)他帶的皮帽的樣式，目前普遍認(rèn)為他是我國(guó)東北少數(shù)民族地區(qū)的室韋族或靺鞨族的使者。
墓道西壁的《客使圖》雖然知名度沒(méi)有另一幅高，但是整體布局卻大致相同：也有六個(gè)人，右邊三人是鴻臚寺的官員，左邊三人是外國(guó)使節(jié)，這三個(gè)使臣從長(zhǎng)相、裝束、神態(tài)等各方面雖然各不相同，但是他們拱手躬身、謙恭謹(jǐn)慎的態(tài)度卻相對(duì)一致。關(guān)于這幅畫(huà)的具體細(xì)節(jié)在此就不一一介紹了。這兩副《客使圖》作為鎮(zhèn)館之寶現(xiàn)在收藏在陜歷博壁畫(huà)館，是極為珍貴的唐代壁畫(huà)珍品，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。
這次通過(guò)雕塑的形式復(fù)原出現(xiàn)在廣場(chǎng)上，成為大唐盛世“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”最為直觀和真實(shí)的寫(xiě)照。以上三組雕塑脫胎于畫(huà)作，而三組“胡人牽駝俑”雕塑則來(lái)自于出土的唐代陶俑。先來(lái)看這件雕塑。它的原型是旁邊的這件“彩繪胡人牽駝俑”。這件陶俑1974年出土于咸陽(yáng)市契苾明墓，現(xiàn)在珍藏在陜歷博。這個(gè)胡人頭扎幞頭，凸目圓睜，闊鼻大口，留有蓬松的絡(luò)腮胡須，身著翻領(lǐng)袍服，外套毛皮坎肩，下穿紅色窄腿褲及皮靴，右手半握拳呈牽駝姿勢(shì)。
再看這位袒胸露腹的胡人，其原型是1960年永泰公主墓出土的“三彩釉袒腹胡人俑”。他頭發(fā)中分，發(fā)辮在腦后，身穿綠色及膝翻領(lǐng)毛皮袍，袒胸露腹，下穿綠色窄腿褲，腳蹬赭色尖頭靴。他穿的這件皮衣，毛面朝里，保暖性很強(qiáng)，價(jià)值不菲，很像李白在《將進(jìn)酒》中所說(shuō)的價(jià)值千金的“裘衣”。最后一位胡人雕塑的原型，來(lái)自于西安韓森寨出土的“三彩胡人牽馬俑”。這位胡人身穿窄袖胡袍，眉骨、顴骨較高，酷似波斯人，雙手握拳作執(zhí)韁牽馬狀。這本來(lái)是一件牽馬的胡人俑，但為什么他旁邊的馬卻變成了一頭駱駝？
廣場(chǎng)上還有一組“玄奘取經(jīng)”雕塑。疑問(wèn)也隨之而來(lái)：玄奘大師和小雁塔有什么關(guān)系？小雁塔的建造初衷和大雁塔一樣，是為了存放義凈大師從天竺帶回來(lái)的佛經(jīng)、佛像和舍利，唐中宗景龍年間建成，這一年玄奘已經(jīng)去世半個(gè)多世紀(jì)了。小雁塔所在的薦福寺則始建于唐睿宗文明元年，也比玄奘在世的時(shí)間晚了二十多年。此外，義凈在薦福寺的佛經(jīng)翻譯和佛學(xué)研究以律宗為主，而玄奘則是法相唯識(shí)宗的創(chuàng)始人。人物不一樣，時(shí)間對(duì)不上號(hào)，佛教宗派也不相同，玄奘和小雁塔、薦福寺并沒(méi)有什么關(guān)系，把玄奘取經(jīng)的雕塑放在小雁塔和薦福寺周圍，實(shí)在有些牽強(qiáng)。
如果沒(méi)有指名道姓這個(gè)雕像就是玄奘的話，放在這兒也無(wú)可厚非，畢竟義凈大師也去天竺取過(guò)經(jīng)。但是這個(gè)雕像偏偏是有原型的，而且它的原型被明確稱作《玄奘負(fù)笈圖》。目前，洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、印度比哈爾邦的那爛陀寺等不少地方的玄奘大師塑像，都以這幅畫(huà)像為原型。首先，建議將“玄奘取經(jīng)”雕像替換成義凈雕像。義凈的知名度雖然沒(méi)有玄奘高，但是也是和玄奘并列的中國(guó)佛教四大譯師之一，論貢獻(xiàn)，義凈并不比玄奘少。
玄奘走陸上絲綢之路到天竺取經(jīng)，義凈走海上絲綢之路到天竺取經(jīng)，玄奘回來(lái)后建了大雁塔，義凈建了小雁塔，玄奘寫(xiě)了《大唐西域記》，義凈寫(xiě)了《大唐西域求法高僧傳》，義凈所在的薦福寺和玄奘所在的大慈恩寺都是長(zhǎng)安三大佛經(jīng)翻譯中心之一。因此，在小雁塔南廣場(chǎng)為義凈大師塑像，合情合理，實(shí)至名歸。比如這一組“乘轎出行”雕塑，一位貴婦端坐在轎子中，周圍有七個(gè)人，四個(gè)男侍從抬著轎子，兩個(gè)男侍從扛著木撐，后面還跟著一位手捧東西的侍女。
對(duì)于它的原型，雖然我查找了很多唐代繪畫(huà)、唐墓壁畫(huà)、敦煌壁畫(huà)以及出土文物，但是依然沒(méi)有找到出處。在沒(méi)有介紹的情況下，這組雕塑原本想要傳達(dá)的歷史文信息已經(jīng)大打折扣了。再次、“客使圖”雕塑的擺放位置有待調(diào)整。章懷太子墓道東壁的《客使圖》，六個(gè)人所站的位置和相互之間的距離都是固定的。但是廣場(chǎng)上的雕塑卻并沒(méi)有將三位使節(jié)和鴻臚寺官員放在一起，而是將他們和其他兩組不相關(guān)的“胡人牽駝俑”雕塑放在了一起。
不僅破壞了雕塑的完整性，而且將具有真實(shí)原型但豪不相干的人物搭配組合，不僅對(duì)所要傳達(dá)的歷史信息有錯(cuò)誤，而且很容易引起誤解。希望后期會(huì)有調(diào)整。最后，“虢國(guó)夫人游春圖”雕塑多出來(lái)的一個(gè)人是誰(shuí)？在張萱的原畫(huà)中，共有九個(gè)人騎著八匹馬，前面三人引路，后面五騎跟隨。但是廣場(chǎng)上的雕塑卻有九騎，多了一位騎馬的穿紅色衣服的侍女。
不知是怎么出現(xiàn)的？西安吹過(guò)的風(fēng)都是歷史，腳踩的地都是文化，這塊土地厚重的文明積淀遠(yuǎn)超我們的想象。小雁塔南廣場(chǎng)的這批栩栩如生的雕塑，讓那個(gè)氣象萬(wàn)千的時(shí)代來(lái)到了我們面前，關(guān)于它們背后的故事以及這座城市的歷史，還有許多東西值得我們?nèi)ヌ剿骱蛯W(xué)習(xí)。
