牛自古便是勤勞與堅(jiān)毅的象征，通常被寄予奮進(jìn)不輟、時(shí)和歲稔的愿景。在辛丑牛年開(kāi)端，廣州多家機(jī)構(gòu)舉辦“?！睂ｎ}作品展，為市民奉上一道道“文化大餐”，以此迎接牛年的到來(lái)。自唐代起，以牛入畫(huà)成為中國(guó)古代藝術(shù)重要傳統(tǒng)題材之一，唐韓滉的《五牛圖》就是以牛為題材的現(xiàn)存最古紙本中國(guó)畫(huà)。歷代以牛喻志向、以牛自比的文人畫(huà)士，高手不乏，詠牛畫(huà)牛的佳作，比比皆是。近代以來(lái)，從魯迅詩(shī)句“俯首甘為孺子?！?、李可染齋號(hào)“師牛堂”、黃胄畫(huà)牛喜題“俯首”，等等，均可見(jiàn)文人畫(huà)士對(duì)牛的高尚品質(zhì)滿懷敬愛(ài)之情，他們以此對(duì)“中國(guó)精神、中國(guó)形象、中國(guó)文化、中國(guó)表達(dá)”進(jìn)行描述和刻畫(huà)，在平實(shí)質(zhì)樸中詮釋出人生哲理。
嶺南書(shū)畫(huà)名家劉濟(jì)榮的專題展覽“犇向祖國(guó)——?jiǎng)?jì)榮‘?！瘜ｎ}國(guó)畫(huà)作品展”于近日在十香園紀(jì)念館舉行。此次展覽展出劉濟(jì)榮不同時(shí)期以“?！睘橹黝}創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)作品共六十余幅，分為“牦?！薄皫X南牛”“詠牛書(shū)法、速寫(xiě)”三大部分。其中，一樓展廳以西藏牦牛為主題，二樓展廳則以嶺南牛為主題，同時(shí)配以書(shū)法、速寫(xiě)作品。劉濟(jì)榮曾深入藏區(qū)，將西藏生活生動(dòng)而又樸實(shí)地展現(xiàn)在他的作品中。
畫(huà)家在描繪草原、牧牛等一系列作品中，把粗野憨厚的牦牛和細(xì)膩柔美的藏族姑娘糅合在畫(huà)面里，酣暢的筆墨和準(zhǔn)確的造型營(yíng)造出豐滿并具有強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比的畫(huà)面。上世紀(jì)60年代末，劉濟(jì)榮曾被下放到佛山三水“五七干?！睆氖吗B(yǎng)牛工作。
在那里，藝術(shù)家雖然不能畫(huà)畫(huà)，但依然保持著觀察生活的熱情。這為他后來(lái)描繪廣東水牛積累了大量的藝術(shù)素材。以《嶺南荔香》《水牛頌》為代表的充滿南國(guó)味道的作品就體現(xiàn)了他深沉的故鄉(xiāng)情懷。無(wú)論是縱情西部的西藏牦牛，還是抒懷故土的嶺南水牛，都是畫(huà)家才情與靈性的表露，更是他在生活實(shí)踐中錘煉筆墨技法的結(jié)果，充分顯現(xiàn)了劉濟(jì)榮作品的西部情懷與嶺南精神。
在花城廣場(chǎng)，游客可以欣賞到廣州雕塑院院長(zhǎng)、著名雕塑家許鴻飛專門為2021年牛年春節(jié)創(chuàng)作的作品《福牛奮發(fā)》。這件作品刻畫(huà)了一只氣定神閑的牛凝視遠(yuǎn)方的瞬間，表達(dá)了人們對(duì)傳統(tǒng)新春佳節(jié)的憧憬和美好生活的向往。談起這次創(chuàng)作構(gòu)思，許鴻飛表示，經(jīng)歷了不平凡的鼠年，自己一直在思考如何創(chuàng)作一頭有精神內(nèi)涵的牛的形象。
在構(gòu)思和畫(huà)出大量草圖后，許鴻飛在泥稿上確定了牛穩(wěn)步向前、頭稍稍扭動(dòng)準(zhǔn)備奔跑的動(dòng)態(tài)。牛頭若有所思，飄逸的牛尾巴與軀干的靜態(tài)形成動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)美感，也預(yù)示著牛在停頓后的蓄勢(shì)待發(fā)。許鴻飛表示，這件作品很符合他對(duì)當(dāng)下的思考——牛年有個(gè)好的起點(diǎn)，穩(wěn)健向前。許鴻飛為了表現(xiàn)自己心中所想，前后改稿三次。
剛開(kāi)始，他將牛塑造得比較圓潤(rùn)，但覺(jué)得缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力和力量感；后來(lái)修改成以方塊形體為主，但又感覺(jué)缺乏親和力和喜悅感；為了既能表達(dá)自己的藝術(shù)追求，又能讓大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，最后確立了方圓、動(dòng)靜結(jié)合的牛的藝術(shù)形象。除此之外，許鴻飛的15件大型戶外雕塑也在這次展覽中亮相。
展覽以“福牛奮發(fā)新征程”為主題，以線上線下相結(jié)合的方式開(kāi)展。其中不乏《吻》《花城六月天》《三彈音樂(lè)》《快樂(lè)時(shí)光》等經(jīng)典“肥女”系列作品。作品《吻》一度成為中國(guó)最具幸福感城市評(píng)選活動(dòng)的獎(jiǎng)杯，不僅擦亮了廣州幸福城市的名片，還出現(xiàn)在全球20多個(gè)國(guó)家37個(gè)城市的41場(chǎng)展覽中，見(jiàn)證了世界各地不同膚色、不同年齡觀眾的歡樂(lè)。以嶺南畫(huà)派為代表的廣東美術(shù)界對(duì)耕牛的描繪，獨(dú)有心得。
嶺南畫(huà)派紀(jì)念館現(xiàn)藏關(guān)山月、黎雄才寫(xiě)生的耕牛作品，均作于20世紀(jì)60年代，他們深入社會(huì)，與勞動(dòng)人民一起生活，為描繪新時(shí)代積累了大量素材。廣東順德和美術(shù)館啟動(dòng)展上，展出嶺南畫(huà)派重要代表人物高劍父的一幅《耕罷》畫(huà)牛圖。畫(huà)面以水牛半身回首的姿態(tài)，呈現(xiàn)其在葫蘆瓜棚前休息的神態(tài)。相較于孔雀、雪鷺、雄鷹、寒鴉、松鶴等常見(jiàn)的動(dòng)物題材，高劍父畫(huà)牛相對(duì)較少。
在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史研究中，相較于高劍父的其他名作，《耕罷》也是一幅較少受到學(xué)者關(guān)注的作品。這頭只露出半個(gè)身子的牛，在2018年秋拍中，以260多萬(wàn)元的價(jià)格成交。在廣東畫(huà)院舉行的“廣東畫(huà)院優(yōu)秀作品展”上，重磅展出了嶺南畫(huà)派代表人物方人定的《四牛圖》。作為嶺南畫(huà)派重要的傳承者，方人定早年畫(huà)了不少人物畫(huà)，作品受到日本畫(huà)風(fēng)影響。
1949年以后，他的作品個(gè)人氣息越來(lái)越強(qiáng)烈，同時(shí)，牛成為他后來(lái)重要的表現(xiàn)題材。《四牛圖》的構(gòu)圖相較傳統(tǒng)有所不同，古畫(huà)中的牛常常會(huì)畫(huà)得很完整，而《四牛圖》畫(huà)的是俯瞰的景象一角，帶有新的時(shí)代氣息，在視角上也受到攝影這一新媒介影響。動(dòng)物，尤其是十二生肖，一直是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中備受關(guān)注的創(chuàng)作對(duì)象。
雖然人們?cè)谶@些動(dòng)物題材中寄予想象和愿景，但傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)于“牛”的表達(dá)和塑造，亦經(jīng)歷了一定的變遷和發(fā)展。黃胄就曾認(rèn)為，自古以來(lái)，畫(huà)牛是一大科，上古三代銅器、秦漢的畫(huà)像和石磚上都有對(duì)牛的描繪。宋以前已創(chuàng)造了完美的形式和技法，如李嵩、韓滉、李唐、李迪以及馬遠(yuǎn)、夏圭、李公麟、劉松年、梁楷皆畫(huà)牛。然而“元明以后所謂文人畫(huà)興起，以不求形似為高，竟無(wú)高手出現(xiàn)，自是畫(huà)家不求實(shí)際，清高自命，或以書(shū)畫(huà)自?shī)剩灾率顾我郧凹催_(dá)高峰的畫(huà)科停步不前”。
近代中國(guó)面臨千年未有之變局，藝術(shù)表現(xiàn)的題材和手法也開(kāi)啟了自身的革新之路。及至現(xiàn)代也出現(xiàn)了一批畫(huà)牛名家。如李可染一生酷愛(ài)畫(huà)牛，并把自己的畫(huà)室命名為“師牛堂”。在藝術(shù)家筆下，牛被賦予了新的時(shí)代意義，同時(shí)也是他們愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)，也是對(duì)牛自我奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁精神的歌頌。徐悲鴻的《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》是為慶賀郭沫若出席“第三次保衛(wèi)世界和平大會(huì)”創(chuàng)作的，并獲得“‘加強(qiáng)國(guó)際和平’斯大林金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?，所要表達(dá)的是對(duì)于和平的渴望。
潘天壽的《耕罷》表現(xiàn)了水牛堅(jiān)毅耐勞的性格，他在題款中寫(xiě)道：“水牛軀體偉碩壯健，性情馴樸耐勞，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作者之忠誠(chéng)戰(zhàn)友，至為可愛(ài)?！鄙鲜兰o(jì)八十年代初的深圳，萬(wàn)物待興，潘鶴身臨城市建設(shè)的現(xiàn)場(chǎng)，目及灰塵滾滾，拖拉機(jī)一次次拉走磚頭樹(shù)頭的場(chǎng)景，在視覺(jué)上備受沖擊，頓時(shí)他便有了“孺子?！薄?a href="/diaosu/3968-1/" target="_blank">開(kāi)荒?！钡膭?chuàng)作靈感。從此，“開(kāi)荒?！背蔀樯钲谔貐^(qū)與它所代表的改革開(kāi)放的時(shí)代形象。
