宜昌是一座有著豐富的歷史的城市，當(dāng)然，這個(gè)歷史不僅僅是出了屈原昭君等幾個(gè)名人那么簡(jiǎn)單。在遠(yuǎn)古時(shí)代，宜昌清江流域就有古人類“長(zhǎng)陽(yáng)人”的活動(dòng)。在三國(guó)時(shí)代，發(fā)生于宜昌境內(nèi)的長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)、西陵之戰(zhàn)等都是千古傳誦的經(jīng)典戰(zhàn)役，其中夷陵之戰(zhàn)和西陵之戰(zhàn)的分別在不同時(shí)期改寫了天下大勢(shì)的發(fā)展節(jié)奏。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，宜昌更是在中國(guó)近代史上留下了濃墨重彩的篇章，開埠通商、棗宜會(huì)戰(zhàn)、宜昌反攻戰(zhàn)和石牌保衛(wèi)戰(zhàn)，再到現(xiàn)代的三線建設(shè)、葛洲壩、三峽工程。

然而在許多人映像中，宜昌似乎是僅僅是一座發(fā)跡于葛洲壩和三峽工程的新秀城市。其表現(xiàn)在于，當(dāng)人們?cè)诮榻B宜昌時(shí)，往往都會(huì)提到三峽大壩、葛洲壩。就連宜昌生活多年的新生代本地人和新宜昌人，可能都不是特別清楚除三峽和葛洲壩之外的宜昌歷史。在筆者看來，造成這種現(xiàn)象的原因可以分為兩個(gè)方面，主觀上，宜昌人更愛談現(xiàn)在，不愛談歷史；

客觀上，宜昌城中保留下來的歷史印跡較少。而這兩方面又是相互影響的，不愛歷史導(dǎo)致歷史印跡消散，歷史印跡的缺失又反過來導(dǎo)致市民感受不到歷史，更談不上了解宜昌歷史。到目前為止，宜昌城中可見的歷史文化街區(qū)恐怕也只有二馬路一帶了，其他的不是名存實(shí)亡就是拆舊建新。當(dāng)前，建設(shè)世界旅游名城是宜昌的六大發(fā)展目標(biāo)之一。

要建設(shè)世界旅游名城，就必須要重視城市文化，塑造城市符號(hào)。對(duì)一個(gè)有歷史的城市而言，歷史無疑是一個(gè)最基本的城市文化符號(hào)。因此，宜昌有必要精心打造這僅存的歷史文化街區(qū)，讓她成為承載宜昌老城記憶的新主題街區(qū)。近日，小編讀到一篇關(guān)于將二馬路一帶改造成為宜昌歷史主題文化商業(yè)街區(qū)的項(xiàng)目構(gòu)想文案，感到十分具有可行性和借鑒意義。該文較長(zhǎng)，總共分為六大章節(jié)，分別是:宜昌城區(qū)文化旅游討論了許多年，許多年都卡在宜昌留不住客這個(gè)問題上?！耙瞬铣俏幕糜雾?xiàng)目構(gòu)想—屈原廣場(chǎng)”，這一構(gòu)想實(shí)際上是上次文章《宜昌：浪漫之都規(guī)劃——毛毛蟲》一文的細(xì)化，提出一些可操作的建議。

宜人之城，詩(shī)祖為魂，宜昌作為詩(shī)歌之城，為什么能夠取得這一榮譽(yù)稱號(hào)，顯然是因?yàn)榍?，中?guó)第五屆詩(shī)歌節(jié)于2017年在宜昌舉行，這一盛事彰顯了宜昌在文化界的地位，怎么樣保持優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)光大，將詩(shī)歌節(jié)以固定的形式和方式呈現(xiàn)出來，讓詩(shī)歌融入我們的日常生活之中，建設(shè)屈原廣場(chǎng)便是一個(gè)很好的表達(dá)途徑。

屈原作為世界文化名人，作為宜昌的核心人物，具有代表宜昌城市靈魂的意義，將屈原廣場(chǎng)打造好，將詩(shī)歌文化融入山水，融入城市，融入生活，這便是屈原廣場(chǎng)引領(lǐng)城市文化旅游的功能，并使之成為凝聚吸引文化旅游人群的核心產(chǎn)品。將環(huán)城南路片區(qū)，解放路片區(qū)，二馬路片區(qū)三個(gè)片區(qū)融為一體，加上濱江公園沿江外灘，形成整體的屈原廣場(chǎng)項(xiàng)目，統(tǒng)一打造文化旅游功能，形成一個(gè)長(zhǎng)2千米，寬500米，總面積一平方公里的文化旅游綜合體，其間完善吃、喝、玩、樂、購(gòu)、住的商業(yè)功能，可以讓旅客停留大半天的時(shí)間，完成在宜昌城區(qū)的打卡。

磨基山現(xiàn)已規(guī)劃為屈原文化主題公園，一江兩岸，南面做文化，北面做商業(yè)，相互呼應(yīng)，讓游客在磨基山游玩，到老城區(qū)來消費(fèi)，這樣游客可以完成一整天的旅游項(xiàng)目，真正做到宜昌老城一日游。屈原廣場(chǎng)項(xiàng)目的核心便是老宜昌概念，保留老宜昌城獨(dú)特風(fēng)貌和老宜昌的記憶。項(xiàng)目整體以屈原雕塑為核心，各個(gè)區(qū)塊圍繞著屈原，形成以屈原為核心的整體建筑構(gòu)式。整體的建筑風(fēng)格，即體現(xiàn)保留宜昌老城明清風(fēng)貌，保留開埠民國(guó)風(fēng)情。讓人們一到這里就像來到了百年前的宜昌城。

設(shè)計(jì)的核心應(yīng)該是街道商鋪而不是單獨(dú)的樓，如果是單獨(dú)的樓，中間要用綠植布置，形成好逛的街區(qū)。以大十字作為大南門平面的道路主題。這一設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單明快，好逛街。當(dāng)然了，這一地塊本身不大，不太適合主街道太多。

解放路片區(qū)已經(jīng)形成多年，其缺點(diǎn)是房子像迷宮一樣又小又碎，對(duì)城市文化沒有體現(xiàn)，鐘樓的布置堵住了片區(qū)內(nèi)的通道，臨環(huán)城南路的一面缺乏商業(yè)氣息。自立路在解放路區(qū)域，將自立路建成一路明清風(fēng)格的小亭子，用于做小吃一條街，彌補(bǔ)解放路片區(qū)的不足。有些民國(guó)時(shí)期的建筑至今仍然完好，如，咖啡書吧極隱1883,關(guān)媽酒樓，咿呀口腔等。已經(jīng)大變的則進(jìn)行改造，三十年代的通惠路和二馬路有許多照片，按照片上式樣進(jìn)行修復(fù)。可以像溫州午馬街一樣給二馬路紅星路穿上民國(guó)的外衣，兩條路的龐大規(guī)模一下子讓人感受到濃濃的民國(guó)風(fēng)情。

保留老巷里的民國(guó)建筑，保留老巷弄的框架，保留其韻味。新建部分與民國(guó)青磚建筑風(fēng)格一致。作為吸引外來旅游人員的核心，一座標(biāo)志性的建筑和雕塑是必須的選擇，以屈原雕塑為核心，配套建設(shè)屈原廣場(chǎng)，溝通車流與人流，形成一個(gè)人流的導(dǎo)流和分配地。大南門，解放路，二馬路，這三個(gè)不同風(fēng)格的地塊相對(duì)都比較小，而且風(fēng)格迥異，要把它們?nèi)诤系揭黄?，就需要進(jìn)行統(tǒng)一的文化提煉。

屈原雕塑，屹立在這三個(gè)地塊的中間，地塊的中心正好起著承上啟下的作用，讓三個(gè)方向的人流形成聚集，也成為宜昌人的聚集之地，濱江公園擁有如織的人流，怎么樣讓這三個(gè)地塊與濱江公園的人流形成融合，屈原雕塑正好承擔(dān)起這一功能。

一座高30米的雕像，會(huì)成為人們?cè)敢庹障嗟谋尘?，而來到宜昌與詩(shī)祖留個(gè)影，成為人們打卡的必需。自立路地塊相對(duì)狹窄，可以考慮讓該地塊與沿江大道和濱江公園連為一體，形成一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)和外灘，在外灘上同樣可以植樹，美化環(huán)境，同時(shí)建成屈原碼頭，纖夫，大撤退等碼頭文化雕塑群等等，與長(zhǎng)江對(duì)岸的美景相呼應(yīng)，建成宜昌的最美外灘。

已經(jīng)拆掉老城的地方，現(xiàn)在幾乎都變成了現(xiàn)代建筑，對(duì)這些地方原來是做什么的，一般人也不會(huì)去想，不會(huì)去問，所以在這些地方建一些雕塑，如城市微雕，景觀，人物等等，表現(xiàn)出宜昌老城的歷史風(fēng)貌，提醒后來人注意，這很有必要。再者，在千篇一律的城市街道上，有這么一群雕塑，也顯得比較有文化，與眾不同，這對(duì)提高整個(gè)城市的品位也起到作用。獻(xiàn)福路和民主路相對(duì)較為寬敞，在街上樹立幾組雕塑群，一直延續(xù)到大南門地塊，與老城風(fēng)情街相連，這也便形成了老城文化的連續(xù)性。整個(gè)商業(yè)布局圍繞著吃、喝、玩、樂、購(gòu)、住來完善，考慮讓游客停留，商業(yè)功能的完善是必須的。

商業(yè)布局，以吃喝為核心，游玩為主體，購(gòu)寓于其中，住則是讓游客在市內(nèi)住下來。目前，餐飲和住宿的配套基本都能在解放路片區(qū)和周邊體現(xiàn)出來，但不太符合游客的感覺。一是從環(huán)城南路江邊入口進(jìn)入的人流，流向自立路小吃街和大南門主購(gòu)物區(qū)。二是從屈原廣場(chǎng)進(jìn)入的人流，直接在小吃一條街上兩邊分開走，一個(gè)方向去往大南門，另一個(gè)方向去往二馬路，在建筑上要完善小吃一條街的店鋪布置，將魁星樓復(fù)建，設(shè)置于自立路的空地上，這個(gè)地方處于自立路的正中心，風(fēng)格采用與大南門一致的風(fēng)格。

因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域是老城與洋街的連接地，以前聚集的是宜昌本土的商人，商業(yè)與工業(yè)，奎星樓就是當(dāng)時(shí)最熱鬧的地方，如果按原來的風(fēng)格復(fù)建奎星樓，將更加符合宜昌文化的歷史。這個(gè)街區(qū)的主要功能就是完成購(gòu)物，目前在解放路片區(qū)已經(jīng)有珠寶，服裝，鞋帽三個(gè)大的門類，沿解放路延伸至大南門的東區(qū)，可以考慮年輕時(shí)尚服飾類商品，而大南門西區(qū)，因?yàn)槭怯稳耸紫瓤吹降膮^(qū)域，應(yīng)是食品，土特產(chǎn)及商超模式。

如茂大雪茄煙，茂大是中國(guó)第1家民族煙草企業(yè)，可引進(jìn)煙草企業(yè)設(shè)立子品牌，為宜昌專供。再如榨油，傳統(tǒng)手工壓榨芝麻油，現(xiàn)在仍是有市場(chǎng)的，可以采用朱大順榨坊150年的招牌。三是森茂肥皂，宜昌市第1家肥皂廠，各類時(shí)尚肥皂，也是游人的一種選擇。四是化妝品，張劍秋在1925年創(chuàng)辦志成牌香水和雪花膏，可以考慮讓宜昌企業(yè)設(shè)立子品牌，在這里銷售。宜昌城市空心化嚴(yán)重，重新引進(jìn)手工業(yè)，融商業(yè)與工業(yè)于一體，應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，大南門本身便是宜昌市第1代老工業(yè)區(qū)，把這些品牌請(qǐng)回來，延續(xù)宜昌的工業(yè)史，是一個(gè)比較好的話題。

同時(shí)，許多百年的企業(yè)如亨得利鐘表，藥材行，這些已經(jīng)成熟的企業(yè)可以讓他們回來。目前已經(jīng)很成熟，如果引進(jìn)百年品牌，如豆花村，陶珠酒樓，松鶴村等能講故事的餐飲就更好了。在建筑上還原二馬路的風(fēng)貌，采用舊式霓虹燈，豎式外伸招牌，讓人一眼就像回到了民國(guó)時(shí)代一樣，有那種濃濃的懷舊情味。原汁原味地保留原住民建筑，相當(dāng)于保留從30年代到50，60，70，80年代等各個(gè)年代的建筑，像一個(gè)小小的建筑博物館一樣，保留城市發(fā)展變遷史。

將紅星路穿衣戴帽，與二馬路的風(fēng)格保持一致，建成土特產(chǎn)工藝品街區(qū)。如古玩、字畫、盆景、根雕、珠寶、石藝，加上旅游紀(jì)念品如船模、陶器等。女兒城最初建造的時(shí)候，緊挨著城區(qū)，經(jīng)過10多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為主城區(qū)的一部分，交通方便。從恩施的最中心舞陽(yáng)壩到女兒城，僅僅4公里，步行時(shí)間僅需一小時(shí)，車程僅僅只需十多分鐘。所以，女兒城首先的目標(biāo)客戶便是恩施城區(qū)的人，這是支撐女兒城活下來的基礎(chǔ)。

恩施土家族自治州一直有女兒會(huì)的傳統(tǒng)，這一文化特色鮮明，但實(shí)際上女兒會(huì)只是一個(gè)名氣，用女兒會(huì)的名義大辦吃喝玩樂購(gòu)，正好成就了女兒城的文化與人氣。在女兒城建成的前三年，為吸引人氣，女兒城堅(jiān)持每天下午演出節(jié)目，為了看節(jié)目，許多游客一直守到下午直至晚上，這也就形成了人氣的停留。

女兒城沒開之前，恩施人請(qǐng)客喝摔碗酒都去黃泥壩的巴蔓子。當(dāng)女兒城引進(jìn)摔碗酒之后，恩施人請(qǐng)客便去女兒城，所以，以當(dāng)?shù)靥厣?dāng)?shù)厝撕屯獾厝死瓟n人氣，這是運(yùn)營(yíng)的手法之一。至于小吃，因?yàn)橛腥藲?，所以有銷售，一鍋現(xiàn)做的桃片糕，一天能賣六七千塊錢的銷售，一年能掙100多萬，主打的不過是現(xiàn)炒現(xiàn)賣和手工制作。桃片膏并不是恩施獨(dú)有的，卻讓恩施做成了特產(chǎn)。

郭輝本來就是開超市的，女兒城幾乎做成了一個(gè)大的文化超市，將超市的品類細(xì)化到了各個(gè)層面。職業(yè)人做職業(yè)事，天時(shí)地利人和成就了女兒城，女兒城就是平面型的，文化型的，集吃喝玩樂購(gòu)住宿為一體的大超市，這是他成功的核心。所以屈原廣場(chǎng)必須有一個(gè)專門的商業(yè)團(tuán)隊(duì)來運(yùn)作，而且是統(tǒng)一運(yùn)作，不能各自為政，現(xiàn)在宜昌城區(qū)唯一有可能吸引外地人留下的項(xiàng)目便是老城項(xiàng)目，這是唯一具有宜昌特色與眾不同的地方。除了獨(dú)特的老城文化外，運(yùn)營(yíng)的核心就在于主打屈原文化，從中央電視臺(tái)詩(shī)詞大會(huì)的火爆程度來看，打造宜昌的詩(shī)詞大會(huì)，不是沒有可能。

以屈原的詩(shī)歌為核心，做5~10個(gè)左右的詩(shī)歌劇目，將詩(shī)歌劇目通俗化，娛樂化，吸引大眾眼球，把詩(shī)歌之城的詩(shī)歌做到位，做到旅游的每一個(gè)環(huán)節(jié)，這也許就成了屈原廣場(chǎng)的最大特色。在屈原廣場(chǎng)舉辦詩(shī)歌劇，每天堅(jiān)持，成為吸引眼球的亮點(diǎn)，讓宜昌市民帶孩子來屈原廣場(chǎng)學(xué)習(xí)，讓外地游人感受屈原文化，再通過央視及大眾媒介的宣傳，自然便凝聚了喜歡文化的這一批人，隨后也會(huì)影響到更多的人。南塘老街僅僅只有兩三棟老建筑和一些拆下的磚頭門柱和房梁，卻悠悠暢暢的打造出了1~2公里長(zhǎng)的老街。因?yàn)樵谑兄行?，因?yàn)樵O(shè)計(jì)優(yōu)雅細(xì)致，使我這個(gè)外鄉(xiāng)人心甘情愿的駐足，而其間的商業(yè)更是吸引眼球，總要逛一逛，玩一玩，坐一坐，不知不覺便在其中呆了滿滿的一個(gè)下午，驚嘆于園林雅舍的細(xì)致入微，慨嘆人文城市的豐厚底蘊(yùn)。

寧波老外灘更是一片濃濃的老上海的意味，雖裝新的痕跡頗重，但一大片的酒吧、公司、藝術(shù)館，卻也正展現(xiàn)著新一代寧波的優(yōu)雅與安適。溫州人有點(diǎn)像暴發(fā)戶，你說他有多少文化底蘊(yùn)真談不上，但他們的超級(jí)實(shí)用的智慧是真值得學(xué)習(xí)。到溫州，我們直奔五馬街，一眼就被那種濃濃的民國(guó)風(fēng)震撼到了，不過，再仔細(xì)看時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們就是給五馬街上的房子，穿上了三四層高的民國(guó)風(fēng)的外衣。

不過人家這種做法很實(shí)用，老城保留了，文化掛上了，小街小弄煙火氣十足，關(guān)鍵是人氣也保住了，看街上那些年輕的人群，就知道他在商業(yè)上是成功的。宜昌發(fā)展慢，宜昌的老街老巷還沒有完全被覆蓋，甚至我們的二馬路紅星路區(qū)域所遺留的清末民國(guó)時(shí)期的老建筑，比寧波和溫州的要多的多，我們現(xiàn)在開始規(guī)劃開始保護(hù)還來得及，還能夠做得很有模樣。而且宜昌最大的優(yōu)勢(shì)是，老城和開埠區(qū)就在一起，老城文化，開埠文化和屈原文化可以很好的融合到一起，讓客人游玩的時(shí)間可以拉長(zhǎng)，完成一天的大卡。這個(gè)區(qū)域的打造要重在提高城市的美麗度，優(yōu)雅度，營(yíng)造出宜昌的特點(diǎn)——淳樸，美麗，安寧，包容。

如果以上目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，這一區(qū)域成為外地人來宜昌打卡的浪漫之都是可以留住客人的。