所謂傳統(tǒng)文化，它應該是在一個連續(xù)的時空中不斷演變的文化現(xiàn)象，而這個文化現(xiàn)象應該具有文化產(chǎn)品以及生產(chǎn)這些產(chǎn)品的生產(chǎn)者的規(guī)模上的量。譬如說西方的油畫，它具有源頭、發(fā)展、演變的連續(xù)性，其輝煌的文化景觀是靠各個時期大量的作品與大師呈現(xiàn)出來的。中國畫的歷史更為悠久，它的演變不僅具有時空上的連續(xù)性，而且具有繁衍性，派生出了像白描、工筆、水墨以及山水、人物等分支，這些分支還各有"傳統(tǒng)"，其文化景觀更為壯麗。從這個意義上講，中國古代雕塑并無肖像雕塑傳統(tǒng)。

在歐洲大陸。早在公元前四-三世紀，希臘化本公司在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)雕刻藝術的基礎上后期出現(xiàn)歌頌哲人、詩人的肖像。隨后的古羅馬時代，王宮貴族出于自己統(tǒng)治目的的需要，請雕塑家直接為其造像，隨即形成了肖像雕塑史上第一次高潮。每一尊肖像都是具體的人，有具體的身份，甚至有擺放的具體地點。最為普通的材料為大理石、青銅。羅馬時代的肖像從內容、形式、材料以及服務對象、審美標準等方面進行了一次性定位，以后的歷史演變并沒有本質的突破。

肖像雕塑畢竟是屬于現(xiàn)實人的展覽以現(xiàn)代藝術發(fā)展歷程中的關鍵性人物，在經(jīng)過了中世紀的低潮之后，文藝復興使肖像既展現(xiàn)了書畫家們的藝術才華得以復蘇，并在十八、十九世紀再次進入高潮，所涉及的人物從統(tǒng)治者、科學文化人設計制作單位根據(jù)這五位歷史名人的各自特點、時代、歷史評價等多種因素推至普通老百姓。所有的雕塑家都程度不同地為人塑過或刻過肖像。

羅丹推崇的烏東是這段高潮中的肖像巨星。就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代猛烈撞擊的二十世紀肖像雕塑還是頑強地生存了下來。除了羅丹是十九世紀與二十世紀之交產(chǎn)生的肖像巨星之外，現(xiàn)代主義雕塑大師中杰出的代表人物之一曼祖，其肖像作品也相當?shù)浞丁?/p>