傳承人王來(lái)新“明代有個(gè)富有超乎常人技藝的人，他能用直徑一寸的細(xì)小圓形木頭，雕刻宮殿、杯、盤(pán)、碗、碟等生活用具，各具神情姿態(tài)。他曾用桃核雕刻了一只小船，正是蘇軾泛游赤壁…”明代散文《核舟記》記敘了木雕大師王叔遠(yuǎn)巧奪天工的雕刻技藝。
這種將桃木化腐朽為神奇的技藝，經(jīng)過(guò)代代人手口相傳，至今仍活躍在木雕大師的手指尖，泰安市肥城市的王來(lái)新就是其中一位繼承人。王來(lái)新，1967年生于肥城市巧山村，自小受家庭的熏陶，酷愛(ài)桃木雕刻，在祖父王慎法和父親王俊杰的影響下刻苦學(xué)藝，并在桃木雕刻技法等方面做了很多創(chuàng)新性的突破。2009年，王來(lái)新被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“桃木雕刻民俗”的代表性傳承人。發(fā)揚(yáng)民俗文化厚植桃木雕刻情懷吉祥桃文化，平安進(jìn)萬(wàn)家。
近期，肥城市奪榜2021-2023年度“山東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，其中肥城桃木雕刻民俗可謂功不可沒(méi)，非遺文化再次擦亮了肥城地方文化品牌。桃木在我國(guó)民間文學(xué)和信仰上占有極其重要的位置，自古就有消災(zāi)辟邪之說(shuō)。
幾千年來(lái)形成了獨(dú)具特色的桃木文化，是中國(guó)吉祥文化的重要組成部分。福祿平安“泰山西，汶河旁，君子邑，佛桃都”。肥城是聞名中外的“佛桃之鄉(xiāng)”，迄今已有1700多年的栽培歷史，境內(nèi)10萬(wàn)畝佛桃園，形成了豐富的桃木資源。桃木在我國(guó)古代被稱為“神木”，民間有“陽(yáng)剛之木，五木之精”的美譽(yù)?！兜湫g(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也”。
它具有鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥的功能，被人們視為平安、吉祥、長(zhǎng)壽的象征，在我國(guó)宗教信仰和民俗文化方面有著重要的位置，形成了獨(dú)具特色的桃木文化。桃木避邪之說(shuō)源于夸父追日，傳說(shuō)夸父追日臨死前將神木拋出化成了一片桃林，因此桃木成為用途最為廣泛的驅(qū)邪制鬼材料，中國(guó)最早的春聯(lián)便是用桃木做成，可見(jiàn)其在民間文化和信仰上有極其重要的位置?；ㄩ_(kāi)富貴千百年來(lái)，以桃木降百鬼的傳說(shuō)可謂豐富多彩，而以桃木為載體雕刻而成的工藝品也被賦予鎮(zhèn)宅、納福、辟邪、招財(cái)等吉祥寓意，形成獨(dú)具特色的“桃木文化”。
桃木常被制成劍或各種精美吉祥飾物、器具，或佩于身，或置于室，或擺于案…桃木雕刻工藝也就應(yīng)運(yùn)而生了。在長(zhǎng)期的傳承和發(fā)展過(guò)程中，肥城桃木雕刻形成了獨(dú)特的民俗文化、考究的加工工藝和鮮明的藝術(shù)特征。肥城桃木雕刻系手工加工工藝，為作坊式生產(chǎn)方式，技藝為歷代匠人口傳手授，經(jīng)鑿、雕、刻、打磨而成。
早在2006年，肥城桃木雕刻民俗便因其悠久的歷史文化和千年的薪火相傳被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。肥城桃木雕刻產(chǎn)品加工工藝復(fù)雜，耗時(shí)長(zhǎng)，不開(kāi)裂、不褪色、不變形、無(wú)異味，木質(zhì)溫潤(rùn)華麗、色澤古樸典雅、線條自然流暢，造型精美；歷史人物、吉祥動(dòng)植物、民間傳說(shuō)、神話故事等題材多樣，寄托了人們向往平安、幸福、吉祥、順利、長(zhǎng)壽、恩愛(ài)等積極向上的生活信念，成為人們重要節(jié)慶活動(dòng)中不可或缺的吉祥之物，從而名揚(yáng)五湖四海。
多元融合發(fā)展讓非遺傳承行穩(wěn)致遠(yuǎn)生命因傳承而精彩，世代傳承的非凡手工藝品在世代匠人的傳承下，散發(fā)出無(wú)限光芒。在肥城范圍內(nèi)，桃木雕刻有著清晰的傳承脈絡(luò)。從第一代傳人李祥瑞雕刻桃木小佩飾走鄉(xiāng)串戶，到第四代傳人王慎法創(chuàng)立了“泰山桃木王”，再到第六代傳人王來(lái)新擦亮“泰山桃木王”文化品牌，歷經(jīng)傳承至今不變的是臻于極致，用獨(dú)特的技藝展示著非遺文化的魅力，踐行著傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。
如今，“泰山桃木王”已成為肥城當(dāng)?shù)氐摹袄献痔?hào)”品牌，這正源于一代代傳承人的“守正創(chuàng)新”。錦上添花2021年10月，“泰山桃木王”代表中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀品牌走進(jìn)第43屆世界博覽會(huì)，占全國(guó)八成銷售份額的肥城桃木旅游商品再次走出國(guó)門(mén)，讓世界矚目。一顆匠心，一門(mén)手藝，一份堅(jiān)守，王來(lái)新用桃木雕刻出傳統(tǒng)，更雕刻出工匠精神與人生。
從6歲起王來(lái)新就跟著挑著貨郎擔(dān)的爺爺走街串巷雕刻桃木，自幼受家庭熏陶的王來(lái)新20歲時(shí)便掌握了桃木雕刻的各種工藝技術(shù)，他也從祖輩身上繼承了與時(shí)代同步的年輕態(tài)度，在桃木雕刻技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)中，執(zhí)著堅(jiān)守、勇于創(chuàng)新、面帶微笑、擁抱未來(lái)。由于當(dāng)時(shí)的桃木雕刻只是民間的一種簡(jiǎn)易手工藝品，并沒(méi)有形成旅游商品。
為賦予桃木獨(dú)特的文化內(nèi)涵，華麗轉(zhuǎn)身成為藝術(shù)品，1999年6月，王來(lái)新在肥城創(chuàng)辦了第一家桃木加工企業(yè)。經(jīng)過(guò)一年的嘗試，王來(lái)新終于生產(chǎn)出了第一批訂單——幾百把桃木劍。由于桃木劍的開(kāi)裂，王來(lái)新發(fā)現(xiàn)，桃木樹(shù)膠多，一旦保存不當(dāng)非常容易開(kāi)裂，這也是當(dāng)?shù)靥夷镜窨潭际切〖?、沒(méi)有大件的主要原因。
龍鳳如意為解決桃木開(kāi)裂這一難題，王來(lái)新訪問(wèn)了數(shù)十位桃木雕刻藝人，又向?qū)ｉT(mén)搞林木研究的專家請(qǐng)教。經(jīng)過(guò)3年多的努力，王來(lái)新終于找到了桃木最好的處理工藝——桃木燉煮除膠法，將桃木放水里燉煮4—5小時(shí)，徹底除膠定型。沸水里“滾一遭”，桃木不僅不開(kāi)裂了，而且也容易拼接。2001年，王來(lái)新博采眾長(zhǎng)、推陳出新，決心將桃木雕刻發(fā)揚(yáng)光大。
他遍訪肥城雕刻老師傅，把他們肚子里的絕活“淘”了個(gè)遍，又專門(mén)到浙江、江蘇、江西等地學(xué)習(xí)雕刻技法。“這是浮雕刻法，是在融合多家浮雕技藝的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的…”王來(lái)新介紹，過(guò)去的肥城桃木劍僅有劍體而無(wú)劍鞘，且只有平雕一種刻法，圖案、造型單一。
王來(lái)新從桃行里收集了上萬(wàn)株廢棄的桃樹(shù)枝干，嘗試著將浮雕、鏤空雕、線雕、立體雕等傳統(tǒng)木雕技法“植入”桃木雕刻，刻刀也由一把小刀發(fā)展成大小不一、造型多變的近百種刀具。五岳獨(dú)尊木雕被譽(yù)為“沉默的藝術(shù)”，雕鑿點(diǎn)刻，屏氣凝神。刻刀深深淺淺地“吻著”桃木，手起刀落，原本廢棄當(dāng)作燒火棍的桃木，正一點(diǎn)點(diǎn)被賦予生機(jī)。一層描繪、一層雕琢，如此反復(fù)，呈現(xiàn)出的作品立體通透，生動(dòng)細(xì)膩。
“這是一組十二生肖雕刻，十二個(gè)‘小家伙’個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)。這份技藝雖已傳承了上千年，但在只有幾厘米長(zhǎng)的桃木上能刻出如此‘百變’的造型，這得益于對(duì)多家雕刻技法的借鑒吸收?！蓖鮼?lái)新說(shuō)。雍容華貴的桃木如意、飛龍舞鳳的桃木寶劍、巧奪天工的桃木屏風(fēng)、小巧精致的桃木擺件…走進(jìn)肥城的桃木工藝品商店，猶如置身桃木雕刻藝術(shù)的殿堂，天然桃木加上妙手雕刻，普通木頭“搖身一變”成了精美的藝術(shù)品。
肥城桃木從“燒火棍”變成“錢(qián)疙瘩”，在這一過(guò)程中，行業(yè)領(lǐng)軍人物——王來(lái)新是見(jiàn)證者，更是參與者。借鑒傳統(tǒng)工藝掐絲琺瑯賦能桃木雕刻傳統(tǒng)的桃木工藝品都是以著無(wú)色亮光漆為主，較完整地顯現(xiàn)出桃木的本色和木紋質(zhì)地。但這種裝飾手段比較單一，使得桃木工藝品在著色方面受到了一定的局限。不滿足現(xiàn)狀的王來(lái)新，又開(kāi)始了大膽嘗試，將掐絲琺瑯工藝與桃木雕刻有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這一創(chuàng)新，讓桃木雕刻技藝水平、產(chǎn)品創(chuàng)意上了一個(gè)大臺(tái)階。
一枝獨(dú)秀擺件如何能在桃木工藝品表面進(jìn)行更有效的美化，讓單色調(diào)的桃木工藝品大放光彩?作為桃木雕刻民俗代表性傳承人，肥城桃木雕刻民俗研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、肥城鴻熹桃木文化用品有限公司總經(jīng)理王來(lái)新，在傳統(tǒng)工藝積淀之上，根據(jù)桃木胎比較軟的特點(diǎn)，借鑒了傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝掐絲技術(shù)，以彩砂畫(huà)代替了景泰藍(lán)點(diǎn)藍(lán)工藝，發(fā)明了掐絲琺瑯桃木工藝。該工藝省去了制胚、錘鑿、燒制、磨光等環(huán)節(jié)，適用于各種雕刻技法的桃木雕刻，且不受圓雕、浮雕、透雕等技法和藝術(shù)造型的限制，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，立體感十足，產(chǎn)品具有色彩艷麗、過(guò)渡柔和、強(qiáng)度高、不脫砂、不褪色、可長(zhǎng)期保存收藏等特點(diǎn)。
掐絲琺瑯桃木工藝綜合運(yùn)用木雕和掐絲琺瑯在桃木雕刻裝飾方面的優(yōu)勢(shì)，圖案線條精細(xì)流暢，又以彩砂畫(huà)工藝替代景泰藍(lán)點(diǎn)藍(lán)工藝，在制作的過(guò)程中融入了低碳環(huán)保理念，簡(jiǎn)化了工藝流程，是一種集藝術(shù)欣賞、收藏價(jià)值于一體的新型木雕藝術(shù)創(chuàng)作形式。醉美桃都采用此新型技術(shù)創(chuàng)作的桃木工藝品，既可作為贈(zèng)送親朋好友的高檔禮品，也可用作表彰獎(jiǎng)勵(lì)的獎(jiǎng)品或大型活動(dòng)的紀(jì)念品，它拓寬了桃木雕刻工藝和景泰藍(lán)兩種傳統(tǒng)技藝的實(shí)踐應(yīng)用，有著非常廣闊的市場(chǎng)。“匠心”所致，“芳華”自來(lái)。在桃木雕刻的傳承、保護(hù)和發(fā)展之路上，王來(lái)新走的艱辛，卻一直堅(jiān)持精益求精，不畏枯燥和單一，用一雙巧手精心打造、精工制作。
數(shù)十年的堅(jiān)守，體現(xiàn)了王來(lái)新對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與守護(hù)、自信與求索，詮釋著精雕細(xì)琢的匠人精神，這大概是這位匠人對(duì)于桃木雕刻的一念執(zhí)著。
