所謂傳統(tǒng)文化，它應(yīng)該是在一個(gè)連續(xù)的時(shí)空中不斷演變的文化現(xiàn)象，而這個(gè)文化現(xiàn)象應(yīng)該具有文化產(chǎn)品以及生產(chǎn)這些產(chǎn)品的生產(chǎn)者的規(guī)模上的量。譬如說西方的油畫，它具有源頭、發(fā)展、演變的連續(xù)性，其輝煌的文化景觀是靠各個(gè)時(shí)期大量的作品與大師呈現(xiàn)出來的。中國(guó)畫的歷史更為悠久，它的演變不僅具有時(shí)空上的連續(xù)性，而且具有繁衍性，派生出了象白描、工筆、水墨以及山水、人物等分支，這些分支還各有"傳統(tǒng)"，其文化景觀更為壯麗。

從這個(gè)意義上講，中國(guó)古代雕塑并無肖像雕塑傳統(tǒng)。雕塑，作為一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，對(duì)環(huán)境有著一種獨(dú)特的美化作用。在很多大學(xué)都可以看到各式各樣的雕塑，這些雕塑或?yàn)槠潼c(diǎn)綴環(huán)境，或?yàn)槠湓鎏砣宋那閼?，或?yàn)槠涮砑铀囆g(shù)欣賞價(jià)值。總之，雕塑成了大學(xué)環(huán)境不可分割的一部分，有些甚至能成為這個(gè)大學(xué)的象征，比如中山大學(xué)的孫中山雕塑，中央音樂學(xué)院的聶耳雕塑等。肖像雕塑畢竟是屬于現(xiàn)實(shí)人的藝術(shù)，在"神"的時(shí)代相對(duì)受到限制，在經(jīng)過了中世紀(jì)的低潮之后，文藝復(fù)興使肖像藝術(shù)得以復(fù)蘇，并在十八、十九世紀(jì)再次進(jìn)入高潮，所涉及的人物從統(tǒng)治者、科學(xué)文化人名人推至普通老百姓。

所有的雕塑家都程度不同地為人塑過或刻過肖像。羅丹推崇的烏東是這段高潮中的肖像巨星。就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代猛烈撞擊的二十世紀(jì)肖像雕塑還是頑強(qiáng)地生存了下來。除了羅丹是十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交產(chǎn)生的肖像巨星之外，現(xiàn)代主義雕塑大師中杰出的代表人物之一曼祖，其肖像作品也相當(dāng)?shù)浞?。中?guó)的名人雕塑家都知道"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的完美統(tǒng)一。作為方法，則要求曲陽雕塑雕塑家充分掌握人物對(duì)象的生活資料，對(duì)其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，最終升華出對(duì)象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。

當(dāng)然，說中國(guó)古代沒有肖像雕塑傳統(tǒng)并不能否認(rèn)中國(guó)古代某時(shí)期、某地的作品具有較強(qiáng)的肖像特性，這種所謂的肖像特性就是說作品背后具有堅(jiān)實(shí)的生活原型依據(jù)。在浪漫、流暢的春秋藝風(fēng)和粗獷、奔放的漢風(fēng)之間夾進(jìn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理性的秦兵馬俑，無疑是令人驚奇的。秦兵馬俑強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性決定了它的肖像特性。

從時(shí)間上看，它比羅馬肖像稍早，但這種肖像性并沒有進(jìn)一步發(fā)展而成為傳統(tǒng)。究其原因，可能是肖像雕塑誕生與存在取決于帝王及統(tǒng)治者們的審美取向。中國(guó)的王宮貴族自有帝王觀和藝術(shù)觀。與西方相比，同樣是出于顯威、歌功頌德的目的，中國(guó)的王宮貴族往往回避了西方式的直接塑造自己而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、軍隊(duì)、武士來烘托自己的偉大與神圣。名人雕塑具有現(xiàn)實(shí)的教育意義，弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一尊優(yōu)秀的名人雕塑，他的造型透露出一股直擊人心的感染力，造型與文化完美地結(jié)合，歷史和現(xiàn)實(shí)融為一體。名人雕塑對(duì)于一個(gè)環(huán)境空間的場(chǎng)域有著不可忽視的重要作用，能夠增加空間環(huán)境的風(fēng)貌和特色名人雕塑故名思議就是知名的人物雕塑，無論是我國(guó)還是世界其它國(guó)家，名人雕塑都是很受人們歡迎的，在世界各地，都不乏名人雕塑的影子，這些名人雕塑的設(shè)計(jì)主題人物，要么是對(duì)世界和平、國(guó)家統(tǒng)一做出了很大的貢獻(xiàn)，要么是對(duì)科技發(fā)展，人類文明進(jìn)步有著特殊的意義，所以才被做成名人雕塑，讓人們永遠(yuǎn)記住他們的功績(jī)。

雕塑界也一樣。也可以這樣說，中國(guó)雕塑正在經(jīng)歷前所未有的大好時(shí)期，以及前所未有的大沖擊，大變革。新時(shí)代的肖像藝術(shù)作品作為其中的一道風(fēng)景，照樣綻放著自己的光彩。首先由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，應(yīng)各地兩個(gè)文明建設(shè)的需求，一大批中國(guó)歷史英雄、科學(xué)家、文化名人等室外紀(jì)念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術(shù)家提供了大顯身手的機(jī)會(huì)，然后就是他們?yōu)閰⒓痈黝愓褂[創(chuàng)作了大量肖像雕塑作品。新時(shí)期的肖像創(chuàng)作更傾向于人性化以及內(nèi)心化，更注意對(duì)象的個(gè)性張揚(yáng)，這符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人本和人性的關(guān)懷。

名人雕塑是人類社會(huì)可以稱得上十分偉大的作品了，為什么這么說呢?因?yàn)槊说袼苡幸环N激越的力量，他是一個(gè)民族對(duì)偉大人物光輝歷史的緬懷與銘記，他是一種直面大眾的正向教育，同時(shí)，名人雕塑還提供了一種交流空間，潛藏浸化在你日子里的每一天，名人雕塑_偉人雕塑能夠開啟無數(shù)文化朝圣者的心靈。