長(zhǎng)江三峽兩岸聲聲猿啼，險(xiǎn)灘擺渡，自古以來(lái)這里就流傳著各類千奇百怪的神鬼傳說(shuō)，巫族過(guò)往，這些傳說(shuō)形成于巫巴山地，流傳于巴蜀、楚國(guó)，廣布華夏大地，其神奇玄妙常令人嘖嘖稱奇。如對(duì)相關(guān)內(nèi)容有興趣，請(qǐng)關(guān)注：重慶游品重慶人的祖先曾在巴山的峰奇壁峭，溝壑縱橫之間日出而作，日落而息。

這里世代居住的山民多是單家獨(dú)戶的散居著，各自耕耘著自家的田地。在人跡罕至的巴山深處這里曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)神秘的國(guó)度——古代巫咸國(guó)，在巫咸國(guó)境內(nèi)流傳著古老的巴文化。古代巴國(guó)各族所創(chuàng)造的豐富多彩的具有濃郁地方特色、民族特色和時(shí)代特征的古代地域文化被稱為巴文化。巴文化的分布地域十分廣大，按照不同的歷史時(shí)期來(lái)加以考察，存在著若干問(wèn)題和困難，這里所說(shuō)的巴文化便是以重慶、川東、鄂西地區(qū)和漢水流域等。

以長(zhǎng)江、嘉陵江匯合處為中心的重慶西部地區(qū)在先秦時(shí)代其實(shí)并不是巴文化的起源地，僅僅是文化的浸潤(rùn)地，事實(shí)上，巴國(guó)是西遷入川的，在多次的遷徙過(guò)程中，巴文化與各種文化形成了碰撞和融合，由此，才發(fā)展出了具有獨(dú)特魅力的巴渝文化。而在巴渝文化當(dāng)中，巴人神話和產(chǎn)生于巫巴山地的各種巫術(shù)自然成為了其中最神奇的部分。

巴人豐富的神話傳說(shuō)是有關(guān)于巴地諸民族文學(xué)上取之不盡的源泉，那么巴人神話中有哪些神奇的傳說(shuō)呢？巴人的傳說(shuō)分為自然傳說(shuō)和社會(huì)傳說(shuō)兩大類。社會(huì)神話包含巴族起源、巴族英雄、巴族神女以及巫醫(yī)傳說(shuō)。對(duì)于未解的東西，巴人會(huì)將這些寄予神話影響，例如反映巴人思考民族起源的就有“丹山起源說(shuō)”；

反映巴人自古有之的英雄崇拜意識(shí)的故事有清江廩君的傳說(shuō)；反映巫巴山地母系社會(huì)遺韻的巫山神女傳說(shuō)等。除了巴山神話以外，巴人的宗教信仰也十分具有巴地自古的特點(diǎn)。在巴人的宗教信仰當(dāng)中主要以泛神靈信仰和祖宗崇拜等。泛神靈信仰又稱萬(wàn)物有靈論。在古代巴人的眼中，世間各類萬(wàn)物的生命是由精靈賜予的，而在泛神靈信仰當(dāng)中，動(dòng)物是巴族人的常見(jiàn)主題?；?、蛇、魚、鷹、鳥.總之是天上飛的，海里游的，地上跑的，還有現(xiàn)實(shí)中壓根不存在的，巴人也能全靠想象造出一個(gè)可供自己崇拜的對(duì)象。

這些供族人崇拜的動(dòng)物或神話形象，往往除了支撐族人信念的作用外，還可以用來(lái)作為巴人各部的一種族群象征圖案。比如，白虎形象就象征著古代古廩君部的巴人。除了巴族神話和巴人信仰以外，巴渝文化中最古老的文化應(yīng)該是首推巫文化。提及巫文化，相信很多人的第一反應(yīng)就是湘西巫術(shù)，的確，從古到今，巫術(shù)一直都是十分神秘和詭異的存在，這種超自然力量往往對(duì)于那些極具好奇心的人來(lái)說(shuō)充滿了吸引力。

但是，我們這里要說(shuō)的巫文化嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不是巫術(shù)。提及巫文化就不得不提靈山十巫了，巫文化中最古老的中國(guó)神話傳說(shuō)就是靈山十巫。在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》曾有記載：大荒之中有山名曰豐沮。玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。在古代，“巫”的工作主要有兩樣，一是負(fù)責(zé)事鬼神，做些占卜、祈禱、祭祀、歌舞等事宜；二是治病消災(zāi)。

而這里的記載實(shí)際上就表明了巫文化中的鹽文化和藥文化。所以，與人們普遍認(rèn)知的巫術(shù)不同的是，在巫文化中的巫山十靈，與其說(shuō)他們是巫師，不如更像是神醫(yī)。事實(shí)上，遠(yuǎn)古時(shí)代的“巫”當(dāng)之無(wú)愧是社會(huì)上的知識(shí)分子，他們從事醫(yī)療治病的同時(shí)，還身兼制定社會(huì)禮儀制度和相關(guān)文藝表演的職責(zé)。而在近年來(lái)伴隨考古方面的挖掘和研究，越來(lái)越多的資料可以證明：巴文化實(shí)則是“南方文明之源”。