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怎么欣賞這種風格的印章篆刻?

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怎么欣賞這種風格的印章篆刻?

這個問題比較難回答。在此之前說一下關(guān)于人們對藝術(shù)家的追捧,任何藝術(shù)作品,有喜歡的就必有不喜歡的,有追捧的就必有被罵的。而且在個性鮮明的藝術(shù)作品更是如此,個性的本質(zhì)就是排他。即使如印壇巨擘齊白石也有罵他是野狐禪的。因此題主不必在意別人怎么吹捧,只需要直視你自己喜不喜歡就夠了!以下是我的觀點:篆刻和書法一樣在發(fā)展,到了現(xiàn)當代有一個與時俱進的問題。也就是說,我們可以看到一些藝術(shù)家新的很先鋒的作品,看得懂也好,看不懂也好,作為探索的作品總有其存在的價值。任何一個新事物從產(chǎn)生到時間的打磨沉淀,都需要一個過程,在淘汰中,不好的自然被沖走,好的會逐漸浮起來。寫意印和工穩(wěn)印重點不一樣,寫意印追求一種意趣。相關(guān)標簽:頭像印章

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這個問題比較難回答。在此之前說一下關(guān)于人們對藝術(shù)家的追捧,任何藝術(shù)作品,有喜歡的就必有不喜歡的,有追捧的就必有被罵的。而且在個性鮮明的藝術(shù)作品更是如此,個性的本質(zhì)就是排他。即使如印壇巨擘齊白石也有罵他是野狐禪的。因此題主不必在意別人怎么吹捧,只需要直視你自己喜不喜歡就夠了!

公園園林漢白玉印章石雕

以下是我的觀點:篆刻和書法一樣在發(fā)展,到了現(xiàn)當代有一個與時俱進的問題。也就是說,我們可以看到一些藝術(shù)家新的很先鋒的作品,看得懂也好,看不懂也好,作為探索的作品總有其存在的價值。任何一個新事物從產(chǎn)生到時間的打磨沉淀,都需要一個過程,在淘汰中,不好的自然被沖走,好的會逐漸浮起來。

寫意印和工穩(wěn)印重點不一樣,寫意印追求一種意趣,追求一種偶然的恰到好處,興之所至提筆奏刀,結(jié)構(gòu)的自然不對稱,章法的出人意料以及有刀有筆尤有刀筆之外的藝術(shù)效果,更多的是感性情感的流露。工穩(wěn)的印總需要反復設計,更多的是理性的思維。題主所傳的圖,是書法篆刻界的名人曾翔的作品。他是個不走尋常路的藝術(shù)家。魯迅先生說這世上原本沒有路,走的人多了也就有了路。藝術(shù)的創(chuàng)作也是這樣,主流的大路既好走也難走,難走在于拉不開距離。另辟蹊徑的小路既難走也好走,難在于荊棘密布,這荊棘不僅在于藝術(shù)本身的難題需逐一解決,還在于主流價值觀的不認同。

然而,雖是小徑走的人多了也慢慢成為大道坦途。總需要有一個人開始走這樣的小徑。佛像印系列,我也看不太懂,但是從效果來看,我覺得挺有意思的?,F(xiàn)當代的藝術(shù),是趨于觀觀念的藝術(shù),觀念先行,也就是說怎么想指導怎么做。不再是早些時候文人書法篆刻時候比較看重自然而然的流露。觀念的藝術(shù),更加刻意,我說刻意沒有貶低的意思。首先要的就是觀念新穎,不與人同,這時候其實沒有辦法考慮好還是壞,第一考慮的是得做出作品來,做出來了就成功了一半。

觀念的藝術(shù)是嘗試的藝術(shù),而嘗試有成功有失敗,無論成功與否,其探索都是有意義的。觀念的藝術(shù)不太注重日積月累的自然而然,日積月累的藝術(shù)其本質(zhì)是時間的藝術(shù),一絲一毫的慢慢變化,重功夫與技巧。而觀念則是刻意的跳出來,以想法為主,是思考能力的藝術(shù)。說到底也許大多數(shù)人都可以去做,但他們又不會去做,因為壓根兒他們就不會這么去想。藝術(shù)之所以會發(fā)展,不是完全靠日復一日的熟能生巧,靠的必須是觀念。

觀念不變則藝術(shù)一層不變,做得好還能夠保持前代遺留,不好則成為我們說的今不如古,江河日下。在我們的傳統(tǒng)里以為今不如古是主流價值觀,因此但凡有創(chuàng)變則有來自古法古制的壓倒性打壓。藝術(shù)的發(fā)展從來都是在逆境中尋找希望。孔子理想社會在西周,而篆刻界同仁們長期推崇的是印宗秦漢,書法界長期占主流的是二王米芾。陶印系列,由于材質(zhì)的特殊性,更加適合表現(xiàn)率意一點的風格,從印拓效果來看,手法是劃加上刻的綜合運用,結(jié)構(gòu)也是如同孩兒體一樣的,不追求優(yōu)美,追求稚與拙。

同時他還加入了一些文字之外的劃痕來營造一種效果。如果以傳統(tǒng)文人印章追求雅化的標準來看則失偏頗。實際上曾翔的刻法也是取法前人,只是并非學主流而已。印章里面早就有滑石印,書法刻石里亦有,尤其是刑徒磚和陶文。

其佛像印系列或也受到刑徒磚文的啟發(fā)。刑徒磚陶文陶文原刻滑石印由于是古代工匠草率刻制,多是直接鑿刻,而且多是正刻印出來則是反的。這樣的印更多值得學習的地方不在技法,而在趣味,那種無意于佳的美感。就如龍門的刻石和摩崖,早期極少甚至是沒人去學習取法的,而到了清中晚期學習的書家就多了。

沒有審美觀念的改變,我們大抵還在唐碑中徘徊,在看似大道坦途的路徑上絞盡腦汁而無法跳出來。以上所舉皆是古人無意為之,而曾翔則是把這種無意變成有意,進而成為他的創(chuàng)作手法,因之這些材料也就成了他取法的源泉。書、印、畫,其實是一脈相承的東西。大多數(shù)人的審美,習慣于立足判斷,即“這是什么”?

如果能找到一個肯定的、合理的答案,才可以繼續(xù)下去。比如欣賞一幅畫,首先都要判斷一下——這畫的是啥?然后是像不像。如果無法判斷是啥,或者像不像,就無法繼續(xù)欣賞了。涉及到書法、篆刻一類,也不自覺地套用這類模式——寫得是啥?像不像一副好字?呵呵。

但,有時候,不妨來看看“熱鬧”,這樣反而更有趣。就像問題中的圖,非要看破是個啥么?這些線條、這些體積本身不是更有趣么?管它是個啥,看出自己的趣味來,不亦樂乎。這是大佬嘛,線條這樣輕浮,功力沒邁入門檻。把碑理解的太淺太淺了。實在沒什么可說的,因為這種水平的說不明白。丑到無與倫比,再多的夸贊,都是睜著眼睛胡說八道。

這種東西,完全是視覺污染,不看最好!前人是無意於佳,而這些是有意於醜。

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