郭珊攝影：陳勇彪郭珊《宋史·包拯傳》載：“拯知端州，端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)。歲滿，不持一硯歸?！绷攘?0來個(gè)字，明晰地勾勒了包拯在端州任職時(shí)的作為和廉潔形象。所謂作為，是前面那30來字。
端硯，眾所周知為“中國四大名硯”之首，肇慶特產(chǎn)。從前，但凡出特產(chǎn)的地方，那特產(chǎn)往往都異化為地方“公關(guān)”甚或邀功取寵的媒介。因而擁有特產(chǎn)，有時(shí)分不清是上天眷顧，還是會(huì)對(duì)百姓貽害?！稐椓蛛s俎》收錄的《富春謠》，道出了害在何處：“富陽江之魚，富陽山之茶。魚肥賣我子，茶香破我家。采茶婦，捕魚夫，官府拷掠無完膚。
昊天何不仁？此地亦何辜？魚胡不生別縣？茶胡不生別都？富陽山何日摧？富陽江何日枯？山摧茶亦死，江枯魚始無。”特產(chǎn)無辜，特產(chǎn)之害實(shí)乃“邪臣”之害。明了諸如此類的背景，再明了唐朝以來端硯已是欽定貢品，包拯不能抗拒，但較之前任“率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴”，便知其作為究竟在何處了。所謂廉潔，后面那幾個(gè)字足矣。包拯從端州卸任，一方端硯也沒帶走。傳說別人在他行李中悄悄塞有，被他發(fā)現(xiàn)后還是扔掉了，后人便在那故事發(fā)生的地方修了“擲硯亭”。
這亭子不知今天還在不在，不在了的話，重修一個(gè)無妨，在這個(gè)問題上不必糾結(jié)于原裝與否。包拯的廉潔形象亦當(dāng)此一建。包拯不僅自律甚嚴(yán)，而且也如此教育子孫。其家訓(xùn)曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！?a href="/diaosu/2974-1/" target="_blank">歷史上，“包青天”所以能夠做到“鐵面無私辨忠奸”，那個(gè)“廉”字正是剛正不阿的基礎(chǔ)。如明朝楊瀚貼在自家門口的對(duì)聯(lián)：“門如市，車如水，一塵不染；
提得起，放得下，百事敢為?！薄卑最^戴翅帽，身著蟒袍，黑面長(zhǎng)髯，眉心懸一月牙，陰陽皆判，平冤昭雪…說到中國民間最深入人心的古代“清官”形象，非“包青天”包拯莫屬。從古典小說《三俠五義》《包公案》，到傳統(tǒng)戲劇《鍘美案》《烏盆記》，關(guān)于包公斷案的故事從古至今一直長(zhǎng)盛不衰，《包青天》等現(xiàn)代影視作品自播出以來，更是紅遍大江南北。
其實(shí)，歷史上的包拯并非面如黑炭，據(jù)傳“面目清秀，白臉長(zhǎng)須”，可與故宮南薰殿舊藏包拯畫像相參照。從38歲出仕到63歲病逝于開封，他曾在地方上做過知縣、知州、知府，并在刑部、兵部、工部、監(jiān)察、財(cái)政等部門任過職，官至樞密副使。他沒有鍘過駙馬，更沒破過“貍貓換太子”案，見于正史的斷案實(shí)例也僅有“盜割牛舌案”等幾則，比起專司刑獄的法官，他在北宋仁宗朝更重要的身份是一名監(jiān)察官和財(cái)政官。然而，包拯的生平事跡無愧于“青天”之譽(yù)：官場(chǎng)上，他秉公執(zhí)法，敬德保民，在肅貪倡廉方面更是不遺余力，是締造宋仁宗執(zhí)政后期“嘉祐之治”的中堅(jiān)力量；
生活中，他律己極嚴(yán)，家風(fēng)清峻，在治理端州期間“不持一硯歸”，贏得了萬民敬仰、百世流芳。懲治貪腐彈劾皇親包拯，字希仁，謚號(hào)“孝肅”，出生于北宋廬州一個(gè)基層官吏之家，從小深受中國傳統(tǒng)忠孝仁義文化的浸染。他曾在一篇奏章中自述：“生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分?！?a href="/diaosu/3055-1/" target="_blank">歐陽修曾稱贊包拯“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷?！碧焓ノ迥辏?8歲的包拯參加了進(jìn)士考試，名列甲科一等。
當(dāng)時(shí)，進(jìn)士登第之人往往“不數(shù)年，輒赫然顯貴”，而他卻為了奉養(yǎng)雙親，辭官不就，直至父母去世、守喪期滿之后，才于景祐四年赴京聽選，獲授天長(zhǎng)知縣，這時(shí)他已臨近不惑之年。隨后，包拯曾擔(dān)任監(jiān)察御史、知諫院、權(quán)御史中丞等司掌糾察、朝議之職。北宋前期政治相對(duì)開明，崇尚法制和“官德”，“凡罪罰悉從輕減，獨(dú)于治贓吏最嚴(yán)。
”另一方面，朝廷對(duì)文士較為寬容，一般來說“不殺士大夫及上書言事者”，也極大地鼓勵(lì)了知識(shí)分子積極參政議政的熱情，為包拯踐行“以法律提衡天下”的政見，提供了有利的外部環(huán)境。包拯所著的《包孝肅奏議集》，其中收錄的奏折絕大部分都與彈劾當(dāng)朝官員、舉報(bào)違法行為以及為民請(qǐng)命相關(guān)。大多數(shù)被揭發(fā)的官員都存在貪圖榮祿、收受賄賂、假公濟(jì)私、違規(guī)經(jīng)營、侵害民利等腐敗行徑，如淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使張可久利用職權(quán)販賣私鹽，總理財(cái)政的三司使張方平低價(jià)購買轄區(qū)內(nèi)富民房產(chǎn)等。
另一些人則是因生活作風(fēng)問題遭到包拯檢舉，例如三司使宋祁遭到罷免的原因之一，是“宴飲過度”、生活奢靡。包拯擔(dān)任御史中丞期間，仁宗因?qū)櫺覐堎F妃，將其伯父張堯佐破格提拔為三司吏、戶部侍郎及宣徽南院使、淮康軍二府節(jié)度使、景靈宮使，一人兼領(lǐng)數(shù)個(gè)要職，激起朝中群議洶涌。
包拯認(rèn)為，仁宗私昵后宮，包庇外戚，不合大宋法律，且張堯佐存在濫用財(cái)政之嫌，他斥責(zé)張堯佐“無功受祿，不知羞恥”“真清朝之穢污，白晝之魑魅也”。為此，他多次上奏力諫仁宗“當(dāng)以祖業(yè)為重，親連宮掖，不可用為執(zhí)政之官”，甚至在慷慨陳詞之際激動(dòng)到“唾濺帝面”，唾沫都噴到仁宗臉上，最終迫使仁宗決定“今后妃之家，不得任二府職事”。
除此之外，他還彈劾了仁宗叔父的女婿郭承祐等人，一時(shí)間使得“貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚！鄙蚶ㄔ凇秹?mèng)溪筆談》中形容包拯“天性峭嚴(yán)，未嘗有笑容”。有研究者提出，包拯在小說、戲劇中的“黑面”形象正是由此演化而來。廉而有能以民為本令人意外的是，如此“剛正敢言，辨忠邪，詆權(quán)幸，犯天子顏色”的包拯，仕途卻是一路亨通，少有波折，在不到30年的為官生涯中，升遷達(dá)20多次。究其原因，一方面在于他端正峭直、奏議公允，“清節(jié)美行，聞?dòng)诔ⅰ保?/p>
另一方面，也與宋仁宗對(duì)包拯的信任、重用密不可分。包拯曾言：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之…雖有重律，僅同空文，貪狠之徒，殊無畏憚。”在他看來，定制治貪關(guān)鍵在于“依條施行”，對(duì)于贓吏應(yīng)嚴(yán)懲不貸，遇大赦也不予續(xù)用，“如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。”“善為國者，必務(wù)去民之蠹，則俗阜而財(cái)豐，若蠹原不除，治道何從而興哉？
”這與宋仁宗推行“慶歷新政”、清除積弊、振興吏風(fēng)的初衷不謀而合。與此同時(shí)，北宋王朝的統(tǒng)治還存在另一重隱形的危機(jī)。隨著局勢(shì)趨于穩(wěn)定，原本“士君子務(wù)以恭謹(jǐn)靜慎為賢”，漸漸流露出新的弊端，即“循默茍且，頹惰寬弛，習(xí)成風(fēng)氣，不以為非”。因此，包拯極力推崇敢于擔(dān)當(dāng)、明責(zé)思進(jìn)的用人之道。在被他彈劾的對(duì)象當(dāng)中，就有一些雖無違法亂紀(jì)，但政績(jī)平庸、才不堪用之人，例如擔(dān)任宰相七年而尸位素餐、“安處洋洋”的宋庠。
包拯多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和完善科舉“封彌謄錄”制度，杜絕考場(chǎng)舞弊，從任用的源頭抓起，防范于未然。他又奏請(qǐng)朝廷，對(duì)于那些憑借出身和朝廷“恩典”獲得從政資格的高官子弟進(jìn)行任職考試，防止其因?yàn)閷W(xué)業(yè)怠惰、不曉治理，“一旦俾臨民政懵然于其間，不知治道之所出?！卑匾暦ㄖ?、選賢任能，其出發(fā)點(diǎn)是“大緩吾民，以安天下”的民本思想。他指出：“民者國之本，財(cái)用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急”。
在《包孝肅奏議集》中，他請(qǐng)求薄稅賦、寬徭役、救饑饉、保民田的奏疏，共計(jì)50多則。包拯不僅長(zhǎng)于諫議，同時(shí)也擁有豐富的地方治理經(jīng)驗(yàn)和卓越的施政才干，將廉政與善政實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。例如元雜劇《陳州糶米》及民間故事“陳州放糧”的雛形，就與包拯所寫的《請(qǐng)免陳州添折見錢》奏疏有關(guān)：當(dāng)時(shí)，陳州受災(zāi)歉收，民不聊生，包拯請(qǐng)求朝廷下詔，依大小二麥實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格，就近繳稅，防止地方官以糧食“折現(xiàn)”及運(yùn)輸、倉儲(chǔ)等名義盤剝?yōu)拿瘛?/p>
晚年主政開封府之后，包拯為了方便百姓當(dāng)面遞狀申訴，裁撤了門牌司，既提高了行政效率，又使得百姓免受辦事書吏的勒索刁難；貴族侵占河岸私建宅院，導(dǎo)致水道壅塞時(shí)，包拯又雷厲風(fēng)行予以拆除，并制裁了一干權(quán)貴，大快民心。立身清白“孝肅”傳家1040年，包拯任端州知州。任職的兩年多時(shí)間里，他率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖妷ɑ膬?chǔ)糧，治理西江水患，調(diào)和州民與少數(shù)民族關(guān)系，加強(qiáng)城防，建星巖書院，足見治端有方。
據(jù)《宋史》本傳記載，端州以盛產(chǎn)硯馳名，前任官員均借進(jìn)貢之機(jī)額外采制，或用于賄賂朝中顯貴，或據(jù)為己有。而包拯卻嚴(yán)格按照朝廷上貢的數(shù)額進(jìn)行征收，離任時(shí)“不持一硯歸”。上世紀(jì)70年代，考古人員在發(fā)掘安徽合肥東郊大興集北宋包拯家族墓群時(shí)，清理出50余件隨葬品，皆為陶瓷器、銅鏡、銅錢等普通物品，無一貴重金玉器具，僅在其子包綬墓中出土了一枚尋常的歙硯，印證了“不持一硯歸”之說。同時(shí)，曾鞏在《孝肅包公傳》中評(píng)價(jià)其“仕至通顯，奉己儉約，如布衣時(shí)”，也與其夫人董氏墓志銘中所言“孝肅漸貴，夫人與公終日相對(duì)，亡聲伎珍怪之玩，素風(fēng)泊然”相符合。
《宋史》本傳還稱，包拯“與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆絕之。”這種待人接物嚴(yán)謹(jǐn)縝密的作風(fēng)，特別為大儒朱熹所感佩?！吨熳诱Z類》提到：包拯與一書生年少時(shí)在僧舍讀書，相鄰有一富人主動(dòng)邀請(qǐng)吃飯，包拯每次都婉言謝絕。同學(xué)問其故，他正色相告：吾輩乃讀書人，將來若守鄉(xiāng)郡為官，今日妄交富人，恐為他日所累。
多年后，二人果然相繼回鄉(xiāng)任職。司馬光在《涑水紀(jì)聞》里記載了一段包拯任廬州知州時(shí)的往事：廬州為包拯鄉(xiāng)里，“親舊多乘勢(shì)擾官府，有從舅犯法，希仁戮之，自是親舊皆屏息”。民間相傳，包拯去世前，仁宗念其勞苦功高、生活清貧，有意將廬州城賞賜給他，并勸他為后代著想予以接納。幾經(jīng)思量，包拯的回復(fù)卻是：“不要廬州府一磚，只取護(hù)城河一段”。
他所想的是，令子孫清理河道，一來造福地方，二來可灌溉農(nóng)田，種植作物，實(shí)現(xiàn)自給自足。他真正留給后人的，是一筆無價(jià)之寶——“孝肅家風(fēng)”。包拯生前曾留下一篇家訓(xùn)：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！痹谒难詡魃斫讨拢渥訉O蒞官臨事，均廉潔自律，清苦守節(jié)。據(jù)其家族墓志銘所載，次子包綬病逝后，遺物中除“誥軸著述外，曾無毫發(fā)所積為后日計(jì)者”；
孫子包永年同樣身后“了無遺蓄”，依靠親友資助才完成喪葬。這筆意義重大的精神遺產(chǎn)，不僅惠及包氏后裔，同樣潤(rùn)澤南粵，千年不絕。根據(jù)《肇慶府志》記載，在包拯辭世后約十余年間，端州即在府治儀門外興建了第一座包公祠。此后又經(jīng)歷了多次翻修，供人觀瞻，以滋養(yǎng)“仰止之心，思齊之志?！卑诙酥菟鞯摹稌S壁》，是其唯一存世的詩作。在詩中，他以“清心為治本，直道是身謀”，總結(jié)了一生為官為人的原則：清心寡欲，正道直行。
這是包拯一生品格的自我寫照，令人咀嚼不盡、終生受益，對(duì)當(dāng)下的廉政文化建設(shè)仍具有極高的研究?jī)r(jià)值與借鑒意義。
