在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里，面對(duì)高壓的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，你是否也會(huì)覺(jué)得人生好累，每一天都在無(wú)止休的忙碌中度過(guò)，生活，毫無(wú)美感。我想，大多數(shù)人都和我一樣，每天奔波于現(xiàn)實(shí)與理想之間，來(lái)不及賞花、品茶，更沒(méi)有時(shí)間好好坐下來(lái)看一本書(shū)。有時(shí)候想想，這樣忙碌好像生活也沒(méi)有發(fā)生什么改變，相反，忙碌卻扼殺了我們感受美好事物的機(jī)會(huì)，讓我們與大自然，與自己的內(nèi)心隔離起來(lái)。
人到中年，我們追求的不該是繁忙，而是讓自己慢下來(lái)的能力，在工作之余，給自己留下一刻屬于自己的時(shí)間和空間，感受一下自己的內(nèi)心，欣賞一幅畫(huà)、一首詩(shī)歌、一首音樂(lè)，在生活中尋找美，感受美，讓我們的人生，因?yàn)槊蓝迂S富可愛(ài)。《何處尋美》這本書(shū)，就從人文之美、藝術(shù)之美、書(shū)畫(huà)之美、音樂(lè)、建筑之美這幾個(gè)方面，為我們解讀了美的輪廓和姿態(tài)。讓我們從歷史的長(zhǎng)河中走來(lái)，領(lǐng)略世間萬(wàn)物在文人大師心中的美的意境。
美在我們生活中無(wú)處不在，它對(duì)于我們?nèi)松兄鴺O大的意義和重要性?！逗翁帉っ馈愤@本書(shū)的作者，是中國(guó)的美學(xué)大師宗白華，他不僅在哲學(xué)上有著很高的造詣，在美學(xué)與詩(shī)歌上的成就，也同樣讓人大為驚嘆。勞累了一天，讀一讀他讀書(shū)，特別治愈，就像給自己心靈進(jìn)行了一次洗滌與升華，感受美就像空氣一樣沁入心扉，再煩再累，也能很快重新充滿生機(jī)和力量。一、藝術(shù)之美對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)好像只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)欣賞，離自己的氣質(zhì)卻相差很遠(yuǎn)，可是宗白華先生認(rèn)為，藝術(shù)是一種生活方式，它離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。
世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。藝術(shù)家們，都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，沉醉在一個(gè)作品里，達(dá)到了忘我的境界，就在那一剎那，藝術(shù)的心靈誕生，空諸一切，心無(wú)掛礙，和其他雜念暫時(shí)隔絕，這種感覺(jué)，蘊(yùn)含了極致的快樂(lè)、自由，和充實(shí)?！斑m我無(wú)非新”，宗白華先生，所選擇的就是一種“純粹”的中國(guó)藝術(shù)，塑造了一種淡泊、式的生活方式。宗白華說(shuō)：藝術(shù)的作用，是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺(jué)之中，深刻而普遍。
詩(shī)和樂(lè)，能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格；禮，是構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理，在群體生活的和諧與節(jié)律中，發(fā)揮巨大的作用；而人文藝術(shù)其最大的價(jià)值，也是為了實(shí)現(xiàn)美的。想要擁有藝術(shù)式的人生，并不容易，它需要我們擁有精神上的淡泊，“落花無(wú)言，人淡如菊”，只有放棄所謂世俗的功成名就，才能一心專研所愛(ài)之物，心無(wú)雜念，極致忘我，便能達(dá)到藝術(shù)的境界。二、書(shū)法之美宗白華說(shuō)：中國(guó)的筆有極大的表現(xiàn)力，因此筆墨兩字，不但代表繪畫(huà)和書(shū)法的工具，而且代表了一種藝術(shù)境界。
從古至今，無(wú)數(shù)個(gè)大書(shū)法家讓我們的文化大放異彩。人在愉快時(shí)，會(huì)面露微笑，哀痛時(shí)，會(huì)發(fā)出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)。韓愈就在《送高閑上人序》中說(shuō)：“張旭善草書(shū)，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無(wú)聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之?！痹陧n愈的記載中，張旭的書(shū)法，不但能書(shū)寫自己的情感，還能將自然界的千變?nèi)f化表現(xiàn)出來(lái)。
這些事物，在他的書(shū)法里不僅僅是刻畫(huà)，還與自己的情感交融到一起，形成了一種書(shū)法的意境之美。宗白華本身就是一位書(shū)法愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者。他小時(shí)候跟柳詒徴學(xué)過(guò)書(shū)法，后來(lái)還受過(guò)大書(shū)法家李瑞清的點(diǎn)撥，因此能夠深刻并準(zhǔn)確地把握書(shū)法的“靈”與“魂”。
據(jù)說(shuō)，在大唐鼎盛時(shí)期，唐太宗李世民就獨(dú)愛(ài)王羲之的書(shū)法作品，他曾懇求自己的兒子，在自己死后，允許他帶著王羲之所寫的《蘭亭序》入館同葬。由此可見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)，在中國(guó)藝術(shù)中的重要地位。中國(guó)人這支筆，開(kāi)始于一筆一畫(huà)，不敷色彩卻神韻已足，簡(jiǎn)單一筆，就寫出了人心之美，萬(wàn)象之美，讓人何不神往啊。三、建筑之美有人說(shuō)：建筑就是一首哲理詩(shī)。
建筑是我們?nèi)祟愒谏鐣?huì)發(fā)展中的智慧結(jié)晶，是文明發(fā)展的符號(hào)，也是藝術(shù)作品的一種，建筑本身就是美麗的。每一個(gè)國(guó)家和城市都有其獨(dú)特的建筑，建筑代表著一個(gè)城市的文化和形象，也蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐娜宋乃枷?。在我?guó)遼闊的大地上，保留了各式各樣的傳統(tǒng)建筑，從高大雄偉的宮殿，到粉墻黛瓦的園林，從莊嚴(yán)肅穆的寺廟，到鬧中取靜的胡同院落，這些傳統(tǒng)建筑，不僅是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是現(xiàn)代中華民族安居樂(lè)業(yè)之所。
宗白華說(shuō)：“中國(guó)的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂(lè)感即所謂“韻”。而我國(guó)的建筑，既講究飛動(dòng)之美，又擁有空間之美。我國(guó)古代建筑上常雕刻龍、虎、鳥(niǎo)、蛇這一類生動(dòng)的動(dòng)物形象，到了唐代，舞蹈、雜技等藝術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，繪畫(huà)、雕刻便呈現(xiàn)出一種龍飛鳳舞的形態(tài)，充分體現(xiàn)了我們這個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力。除了雕刻，建筑的美也在一扇小小的窗戶上也能充分體現(xiàn)。在頤和園有個(gè)匾額，叫“山色湖光共一樓”，也就是說(shuō)在這個(gè)樓里，能欣賞到外邊所有的湖光山色。
外邊的景致如果是一幅畫(huà)，而你一旦進(jìn)入這棟樓里，就像是走入了畫(huà)中，與山水共處一色，這是何等的美麗壯觀啊。宗白華在《何處尋美》這本書(shū)中說(shuō)：詩(shī)和春都是藝術(shù)的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美，我們都是從目觀耳聽(tīng)的世界里尋得她的蹤跡?！倍喿x這本書(shū)，本身就是尋找美的一種方式。這本書(shū)，詞句典雅優(yōu)美、充滿詩(shī)意，是中國(guó)美學(xué)經(jīng)典之作和必讀之書(shū)。閱讀這本書(shū)的過(guò)程，本身也是一種藝術(shù)的享受。
“你未看此花時(shí)，此花于汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！鄙钪?，美就在那里，是一種客觀存在，只要我們心里有了美，眼睛就能發(fā)現(xiàn)美。美，就是我們心靈的養(yǎng)分，讓我們?cè)谌諒?fù)一日的生活中，在過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)里，保有對(duì)生命鮮活的渴望，讓我們的靈魂結(jié)出芬芳的種子。
