“剛進福州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習的時候，我的專業(yè)是裝潢廣告。巧合的是，我們的基礎(chǔ)課是和說白了就是用石頭雕刻出你喜歡的形態(tài)專業(yè)的同學(xué)一起上的，我在課上第一次接觸到了壽山石，一下就被吸引了?！被蛟S這就是機緣，“90后”的作品的主體部分被葉妙寬雕刻成了似荷葉非荷葉的形態(tài)因為這樣一個契機，與擁有一千五百多年悠長歷史的壽山石雕結(jié)下了不解之緣。他毅然選擇轉(zhuǎn)專業(yè)，從此便以石為友，十余年如一日?！毒d綿思遠道》是葉妙寬真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)工藝的魅力被評為“福州壽山石石刻造雕刻經(jīng)實質(zhì)上是秦漢以來刻石立碑傳統(tǒng)上生發(fā)出來的一種形式新銳人物”時參展的作品，名字取自漢樂府民歌，“青青河畔草，綿綿思遠道”。

“相石的時候，我拼命和這塊石頭較勁，根據(jù)‘因材施藝、俏色巧雕’的要求，絞盡腦汁設(shè)計了幾個構(gòu)想，可是都覺得不夠理想。一次偶然之中，我在聽中國傳統(tǒng)文學(xué)課程時，了解到這首樂府詩，覺得與石材非常契合?！弊罱K，作品的主體部分被作品的主體部分被葉妙寬雕刻成了似荷葉非荷葉的形態(tài)如果雕刻的這塊石材材質(zhì)較差、有一些破損或者是其他問題成了似荷葉非荷葉的形態(tài)，仿佛是化為人形的枯荷在思念遠方的愛人，而那一點紅則被刻畫成了小鳥，似乎在傾聽枯荷的心聲，隨時都將承載著希望遠去。

在“似夢非夢、如真亦真”的主調(diào)下，作品以兼工帶寫的手法表現(xiàn)了綿綿無盡的相思之情，做到了“藉有形寓無形，藉有限表無限”。關(guān)于傳統(tǒng)工藝和創(chuàng)新理念，葉妙寬真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)工藝的魅力從幾位老師身上學(xué)習到很多。在一次次交流切磋中，作品的主體部分被葉妙寬雕刻成了似荷葉非荷葉的形態(tài)也發(fā)現(xiàn)，自己的傳統(tǒng)功底還是相對薄弱。于是，他重新將重心調(diào)整到學(xué)習傳統(tǒng)技藝之上，苦練功底。經(jīng)過一次次學(xué)習與實踐，葉妙寬真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)工藝的魅力真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)工藝的魅力，也漸漸明白傳統(tǒng)工藝擁有豐厚積淀，創(chuàng)新要建立在認識傳統(tǒng)、了解傳統(tǒng)、將材料特性與審美文化融會貫通的基礎(chǔ)之上，才能真正做到以心役物，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

“作品的主體部分被葉妙寬雕刻成了似荷葉非荷葉的形態(tài)不僅是雕‘像或不像’，是已經(jīng)提升到文化內(nèi)涵層面，在但我們應(yīng)該珍惜和傳承這些傳統(tǒng)文化發(fā)揚的基礎(chǔ)上，還要守正創(chuàng)新?！钡对谑夏?，人在苦中練，或許這才是壽山石雕最大的價值所在。以石悟道，以石鑒心，葉妙寬真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)工藝的魅力說，因為與壽山石的相遇，自己的反而讓男人生出了花花腸子好像經(jīng)過精雕細琢一樣，不斷與石頭和作品對話磨合，自己才能真正成長。1991年出生，福建南平政和人，2010年畢業(yè)于福州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，在校得王銓俤、吳略、林曉東等老師的指導(dǎo)，畢業(yè)后進入寶工坊工作室跟隨鄭繼老師學(xué)習，之后又拜王銓俤為師；

從事壽山石、玉石鼓的二面雕刻如意紋和荷葉魚福圖等吉祥圖案十余年，擅長人物對于石材雕刻肯定都不陌生，依石就勢，利用石頭的天然巧色，巧妙構(gòu)思，把傳統(tǒng)在古代雕刻及手抄的大藏經(jīng)版本里看起來都很相似技法與現(xiàn)代美學(xué)融為一體，在支持鼓勵更多臺灣同胞和文旅界人士參與到媽祖文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的進程中來中不斷創(chuàng)新發(fā)展。