他生活在麗江，在當(dāng)?shù)氐臇|巴和少數(shù)民族的影響下，為當(dāng)?shù)亟?jīng)書(shū)、經(jīng)文的非常自由的涂鴉形式所吸引，這種神秘性的傳統(tǒng)文化符號(hào)和圖騰，在藝術(shù)家古原看來(lái)就是國(guó)際性的，就叫納西國(guó)際。藝術(shù)家古原這些年來(lái)一直在做中國(guó)傳統(tǒng)的、民族的符號(hào)性語(yǔ)言研究和探索，他近些年的創(chuàng)作也是圍繞如何將這些傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)完成語(yǔ)境的轉(zhuǎn)譯和轉(zhuǎn)化而不斷實(shí)踐。這些納西族的文化給古原帶來(lái)了源源不斷的靈感。古原的作品題材和風(fēng)格是多元的，這源于他不喜歡重復(fù)自己，他在不斷的放棄和吸收中形成了每個(gè)階段不同的藝術(shù)思考。

這需要很多的生活積累和實(shí)際考察，需要不斷的真正深入到現(xiàn)實(shí)生活中去。古原具有多重的身份，他既是藝術(shù)家，又是雙年展的總策展人，同時(shí)也是時(shí)尚設(shè)計(jì)師、藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人，他在西安、麗江、上海等不同城市都有自己的工作室，這些不同的地域文化也給他多元的創(chuàng)作帶來(lái)了不同的思想感觸。自然和生命是我們這個(gè)世界最值得尊重的存在，它們給人類(lèi)提供生存的基礎(chǔ)，納西族崇尚自然神，他們每天都與大自然相處在一起，感受大自然的山山水水，這并不是迷信，他們把自然當(dāng)作人的兄弟姐妹。

今天的展覽中有一個(gè)作品叫《神柱》，它是可以跟天地對(duì)話的，非常具有人文主義的精神在里面。也能夠體現(xiàn)他們對(duì)于生活的一種向往和期待，是一種生活的態(tài)度。神柱古原200X600裝置2021-2022現(xiàn)場(chǎng)的另一件作品《虎旗》是藝術(shù)家古原與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族婦女共同創(chuàng)作的作品，作品中有她們手工縫制的刺繡編織，當(dāng)代繪畫(huà)與手工繡的結(jié)合，既傳統(tǒng)又當(dāng)代，用當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言賦予傳統(tǒng)符號(hào)和手工技藝以新的語(yǔ)境，既表達(dá)了傳統(tǒng)，又詮釋了當(dāng)代的文化意義。在當(dāng)下的藝術(shù)是無(wú)邊界的，技法和技巧是為你創(chuàng)作服務(wù)的一個(gè)載體和媒介，思想的表達(dá)是穿越時(shí)空的。

虎旗古原750X850綜合材料2022在談到本次的展覽主題“神語(yǔ)”時(shí)，策展人夏可君認(rèn)為：古原從中國(guó)到美國(guó)，從上海到云南，在納西族生活的這幾年我覺(jué)得他找到了一個(gè)根系，找到了藝術(shù)的本源力量。他把納西族的圖騰、具有神性的動(dòng)物符號(hào)不斷簡(jiǎn)化、當(dāng)代化，通過(guò)不斷的解構(gòu)和重構(gòu)形成了一種新的語(yǔ)言體系和力量。

他的畫(huà)面有些涂鴉、卡通、潮流藝術(shù)的元素表達(dá)，他將這些不同的元素集中到一起形成一種飽滿(mǎn)充滿(mǎn)生氣的夢(mèng)幻性和神圣性。他把這個(gè)時(shí)代的元素從平面到立體形成了一個(gè)劇場(chǎng)式的存在。開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)合影古原的作品，雖然保持了某些具象的視覺(jué)圖像，但卻發(fā)揮了想象的自由和觀念的滲入，在二維平面上呈現(xiàn)出形象的多重組合、空間的自由切換，拓展了作品的觀念與情感空間。他以這些中國(guó)古代文化的殘片作為元音，重新譜寫(xiě)華夏歷史的神秘回響，類(lèi)似于福柯所說(shuō)的“知識(shí)考古”，但古原鉤沉的不是知識(shí)而是對(duì)中國(guó)歷史充滿(mǎn)感情的想象。

——殷雙喜這種整體性就體現(xiàn)在他把整個(gè)展覽當(dāng)作一件作品來(lái)做，這里面就既有立體的也有平面的，還有裝置等等，就是多向度地設(shè)計(jì)一個(gè)展覽，所以展覽本身也是一種藝術(shù)方式，呈現(xiàn)本身也是屬于藝術(shù)的一種專(zhuān)業(yè)思考?！Z方舟古原對(duì)納西文化情有獨(dú)鐘，很長(zhǎng)時(shí)間呆在云南。納西民族的習(xí)俗、傳說(shuō)、文字、圖像和各種圖騰符號(hào)、文化符號(hào)，對(duì)古原影響至深。這塊土地呈現(xiàn)出古今交疊、東西混搭且十分特別的文化奇觀，而古原最感興趣的東西是如何把這些體驗(yàn)重新圖騰化。

他在原始圖騰和現(xiàn)代卡通兩極中汲取靈感，在藝術(shù)中創(chuàng)造出一個(gè)奇妙的王國(guó)、一個(gè)幻想的世界?！趿治矣X(jué)得無(wú)論是古原的作品，還是這場(chǎng)整體藝術(shù)活動(dòng)，在今天的當(dāng)代藝術(shù)格局里面，都構(gòu)成了一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，或者說(shuō)形成了一道不同的風(fēng)景，跟我們以往參加的很多活動(dòng)都有不同之處，當(dāng)然也有相似的地方。這種不同性和相似性，正是古原藝術(shù)的獨(dú)特之處，尤其是在今天全球疫情泛濫的背景下，他的藝術(shù)猶如一擊重拳，把我們從封閉的意識(shí)中激活了，這是古原先生的作品和他舉辦這次活動(dòng)的意義之所在。

—楊衛(wèi)他使用的這些元素：卡通雕塑，或者木刻，或者油畫(huà)、水墨畫(huà)等，以及各種神靈、怪獸、祖宗，都是這個(gè)劇場(chǎng)里的各種“角色”。角色與角色之間有故事、有沖突、有高潮、有余韻、有回響。整體藝術(shù)的一個(gè)很重要特點(diǎn)——就是這種劇場(chǎng)感的體驗(yàn)。從頭到尾，整整一部精彩的大戲！

加上藝術(shù)家所賦予的一些修辭手段，諸如：雜揉、重彩、影像、時(shí)裝元素、裝置、時(shí)空交錯(cuò)等，營(yíng)建了一種后現(xiàn)代藝術(shù)的狂歡效果，把“劇場(chǎng)感”的體驗(yàn)推向了一個(gè)極致?！愋⑿殴旁殖傲?，從納西古文化中的原始圖騰中捕捉到、提煉出了這樣一種特殊形式，并成為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)涂鴉表達(dá)的重要符號(hào)，這也給我們一個(gè)暗示，就是邊疆，邊疆給古原又通過(guò)古原的藝術(shù)給我們帶來(lái)靈感。

從藝術(shù)性走到原始性，從文化性走到文明性，從野性走到神性，在古原先生的藝術(shù)實(shí)踐中，是天性也好、慣性也好，任性也好，都得到酣暢的表達(dá)?！顣苑迳裾Z(yǔ)之一古原360X400綜合材料2020我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的審美的判斷是這樣，除了繼承了現(xiàn)代藝術(shù)的審美上的震驚的追求之外，還有兩種審美的派生，一個(gè)是它的流行，流行當(dāng)中就包括了“融入”，還有一種就是所謂的“刻奇”。

這些共同構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)的審美內(nèi)涵。我覺(jué)得從這個(gè)角度上理解今天古原的創(chuàng)作，這樣一個(gè)案例，是非常有代表性的，這也為當(dāng)代藝術(shù)提供了一個(gè)范例?！欂┓?1180X220綜合材料2020在古原作品的符號(hào)結(jié)構(gòu)之中，既有動(dòng)物神的模因，比如白虎、青龍、雪山獅子、葛魯達(dá)大鵬鳥(niǎo)；

也有神話圖騰的模因，比如自然神和一些虛擬的神。既有圖形化符號(hào)原型的分析和解碼，又有文字化符號(hào)譜系的挪用和解域。這所有視覺(jué)資源，都在古原作品中被反復(fù)拼貼、疊加、轉(zhuǎn)換甚至凝縮在不同的視覺(jué)幻象里面，構(gòu)成激動(dòng)人心的視覺(jué)沖擊能量。