曹繡國(guó)理凝結(jié)在皮毛上的信念蕭掌柜這個(gè)名字經(jīng)常出沒(méi)眾多武俠小說(shuō)的版本里。但這個(gè)蕭掌柜是身杯絕技的工藝美術(shù)師。他把“毛繡”，作為自己的畢生事業(yè)來(lái)做。毛繡是蒙古族傳統(tǒng)的手工藝飾品。追溯毛繡的歷史，毛繡品屬地元朝成吉思汗的兒子窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)期最為盛行。
隨著元朝的衰亡，這種工藝也隨著時(shí)間被淹埋。在前往百工坊路上，我遇到一對(duì)夫婦。憑直覺(jué)，我一眼就認(rèn)出了蕭掌柜。當(dāng)時(shí)，他們夫婦倆手牽手走在大街上，那是一幅完美的畫面，是一種親情，是一種互相扶持。帶著些許的興奮和心中對(duì)“毛繡”好奇心的驅(qū)使，我走進(jìn)了神秘的百工坊，走進(jìn)蕭掌柜的動(dòng)物世界，去“察言觀色”。一心愛(ài)動(dòng)物蕭掌柜是地道的東北滿族人，祖上一直從事木雕工藝，小時(shí)候，他就經(jīng)常把自己玩耍時(shí)抓來(lái)的麻雀做成標(biāo)本。年輕時(shí)，在烏蘭察布盟插隊(duì)當(dāng)兵時(shí)，兵團(tuán)的人多數(shù)是在內(nèi)蒙和東北一帶生活的少數(shù)民族，他們長(zhǎng)期和野生動(dòng)物接觸，對(duì)動(dòng)物懷有一種濃厚的感情。
從少數(shù)民族兄弟身上，蕭掌柜了解到有關(guān)毛繡的歷史。蕭掌柜有一顆追隨藝術(shù)的心?？釔?ài)手工工藝制作的他，回到北京工作之后，憑著對(duì)動(dòng)物熱愛(ài)的這股闖勁兒，向自然博物館的老師，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了動(dòng)物標(biāo)本的制作。從那以后，他就作出了大膽的決定：將神秘的毛繡技藝整理，恢復(fù)并使更多的人了解毛繡。蕭掌柜多年來(lái)一直有這樣一個(gè)愿望，就是將工業(yè)革命之后滅絕的幾百種動(dòng)物，利用圖片把它們復(fù)制出來(lái)，辦一個(gè)展覽，使更多的人了解我們生存的自然界，熱愛(ài)現(xiàn)存的野生動(dòng)植物保護(hù)我們的家園。
這無(wú)疑對(duì)青少年也是一種深刻、生動(dòng)的教育活動(dòng)。讓他們能近距離地感受已經(jīng)滅絕的物種，從自身小的行為、舉動(dòng)做起，來(lái)維護(hù)我們身邊的環(huán)境。蕭掌柜說(shuō)：“我們一直在喊的口號(hào)就是腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)地做這個(gè)工作”。天南地北去選毛剛開(kāi)始制作毛繡的時(shí)候，由于選取的家禽、家畜有限，所以毛色很難與要完成的標(biāo)本達(dá)到真正的統(tǒng)一。在不得已的情況下，蕭掌柜采取了用化學(xué)藥劑染毛的措施。
這樣做，毛色是接近了很多，但是完成的標(biāo)本身上那股化學(xué)藥品的味道始終退不去，失去了蕭掌柜所要追求的“原生態(tài)”。蕭掌柜經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲之后，決定把選毛的范圍擴(kuò)大，“這里的動(dòng)物毛色不合適，我們就到其他地方找”。
但現(xiàn)在蕭掌柜的進(jìn)貨渠道已經(jīng)遍布大江南北。他的觀點(diǎn)就是：寧缺毋濫。不同部位要選用不同的材料，這也需要琢磨。舌頭和鼻子要求材料有彈性，有一定的手感。而牙齒和腳趾部分則是相對(duì)較硬，骨質(zhì)感較強(qiáng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次制作經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)動(dòng)物基本特征的琢磨，蕭掌柜找到了合適的替代品。他說(shuō)：“我喜歡動(dòng)物，所以我愿意花時(shí)間在毛繡制作上。
對(duì)動(dòng)物有愛(ài)心是很重要的，一個(gè)不熱愛(ài)動(dòng)物的人，是不可能熱愛(ài)毛繡藝術(shù)的?！睉阎环輰?duì)野生動(dòng)物的愛(ài)，蕭掌柜決定將毛繡事業(yè)進(jìn)行到底。毛繡發(fā)展到今天，已經(jīng)演變成一種全民族的藝術(shù)。蕭掌柜曾嘗試開(kāi)廠，讓更多的人學(xué)習(xí)毛繡的制作?？伤l(fā)現(xiàn)，做出的動(dòng)物不僅沒(méi)有了靈氣，而且都像一個(gè)模子里刻出來(lái)的。做一百只狗都長(zhǎng)得一樣?！斑@不是糟踐老祖宗的手藝嗎？
”曾經(jīng)賠得一塌糊涂，但蕭掌柜并沒(méi)有后悔。藝術(shù)就是這樣，它不是一種商品化。要實(shí)現(xiàn)工廠化是不可能的。有了這樣的經(jīng)驗(yàn)，蕭掌柜開(kāi)始踏踏實(shí)實(shí)地開(kāi)起了作坊?！捌鸪?，我并沒(méi)有想過(guò)大家對(duì)我們的東西會(huì)不會(huì)認(rèn)同，我只是做我自己喜歡的事情，從事自己熱愛(ài)的工作。但我陸續(xù)收到很多信件，都是向我訂購(gòu)仿真動(dòng)物。能有這么多人喜歡我做的東西，我當(dāng)然高興。
就這樣生意便做了起來(lái)?！薄拔易雒C是帶有一定的商業(yè)利益，但我不想把這份工作做成純商業(yè)的東西。”可以說(shuō)，蕭掌柜憑借毛繡，生活上過(guò)得很富裕。但自始自終，蕭掌柜都把毛繡作為自己一生熱愛(ài)并追求的理想去實(shí)現(xiàn)與完善。直到現(xiàn)在，他仍在為自己設(shè)定的目標(biāo)，仍在堅(jiān)持不懈地追求。我不禁對(duì)他懷有這樣不滅的信念而感到欽佩。做事就應(yīng)當(dāng)像蕭掌柜這樣。
將毛繡事業(yè)進(jìn)行到底蕭掌柜說(shuō)：“毛繡不是一種追風(fēng)，追潮?！庇捎谡莆占夹g(shù)的人較少，工作難度較大，工作量較高等因素，決定了它的價(jià)值偏高，所以要一下子普及是不可能的，也不現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)毛繡藝術(shù)品的需求量是非常大的，很多人都喜歡他做的仿真動(dòng)物，有為老人祝壽送的，有為企業(yè)開(kāi)業(yè)送的，逢年過(guò)節(jié)也有人把仿真毛繡作為節(jié)日禮物的。
看來(lái)，已經(jīng)有好多人認(rèn)識(shí)到了毛繡的價(jià)值所在?！拔覀円堰@個(gè)工作一直做下去?！眻?jiān)持必定會(huì)有收獲。其實(shí)，動(dòng)物和人是一樣的，人的相貌有千差萬(wàn)別，動(dòng)物也是一樣。所以，我要求每一只動(dòng)物標(biāo)本都有它自己獨(dú)有的特征。毛繡是無(wú)底稿制作，它的原生態(tài)是在你腦呂的一種印刻，全憑自己頭腦中對(duì)動(dòng)物的形態(tài)、相貌和表情的勾勒。
在動(dòng)物的基本特征基礎(chǔ)上，加入動(dòng)物的喜怒哀樂(lè)，構(gòu)成它的表情。“不管是做毛繡，還是做仿真動(dòng)物，都有掌握他的表情?！敝谱鞣抡婷C動(dòng)物，首先要對(duì)動(dòng)物的生理構(gòu)造和體貌特征十分了解。比如說(shuō)要做一只老虎，而你卻不知道老虎應(yīng)該有多少顆牙齒？犬齒的位置在哪里？這是不行的。一般人看，只會(huì)注重這只動(dòng)物“像不像”的問(wèn)題。而懂行的人更注重的是制作的動(dòng)物“對(duì)不對(duì)”的問(wèn)題。
如果把老虎有多少顆牙齒都弄錯(cuò)，即使做出的標(biāo)本再逼真，客觀存在也是“錯(cuò)的”。這樣的錯(cuò)誤是不允許的。蕭掌柜在各個(gè)方面都對(duì)自己嚴(yán)格要求，這樣對(duì)自己是一種責(zé)任，同時(shí)，對(duì)動(dòng)物也是一種責(zé)任。動(dòng)物標(biāo)本本身有很大的局限性?？陀^存在需要以動(dòng)物的死亡作為基礎(chǔ)。而仿真毛繡動(dòng)物歷來(lái)就是我們老祖宗傳承下來(lái)的。并且，我們不需要以動(dòng)物的死亡作代價(jià)。甚至，取毛的工作都是在死去家禽、家畜身上進(jìn)行的。
這樣一來(lái)，仿真毛繡必定會(huì)有很大的發(fā)展窨。他說(shuō)：“單純靠我一人的力量，把毛繡工藝發(fā)揚(yáng)光大，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！庇捎谥谱髅C所需的工期行，要求掌握的工藝也較多，大多數(shù)人只是心血來(lái)潮。沒(méi)有幾個(gè)人愿意耐著性子來(lái)學(xué)?！拔也荒茏屵@門手藝在自己手里失傳。
”蕭掌柜希望能把這門手藝傳授給更多愿意從事毛繡工作的人，“要把這個(gè)工作當(dāng)成一輩子的事來(lái)做?！笨粗鴿M屋子的毛繡作品，有墻上掛的，地上坐的，還有在桌子上叫的。伴著小貓“喵喵”的可愛(ài)叫聲，人告別了慈祥親切的蕭掌柜。毛繡仿真警示人類一只近一米高，兩米多長(zhǎng)，黑黃毛色相間的老虎，雙目圓睜，昂首闊步，威風(fēng)凜凜地出現(xiàn)在人們面前，如果不是在北京百工坊蕭掌柜的工作間里，真會(huì)把人嚇一跳的。
這只栩栩如生的老虎，并不是一個(gè)標(biāo)本，而是蕭掌柜運(yùn)用毛繡制作的仿真動(dòng)物。這個(gè)蕭掌柜是身懷絕技的工藝美術(shù)師，他把運(yùn)用行繡制作人為滅絕的野生動(dòng)物這件事作為自己比重的事業(yè)。蕭掌柜是地道的東北滿族人，祖上一直從事木雕工藝。年輕時(shí)，他在烏蘭察布盟插隊(duì)當(dāng)兵，兵團(tuán)的人多數(shù)都是大內(nèi)蒙古和東北一代生活的少數(shù)民族，他們長(zhǎng)期和野生動(dòng)物接觸，對(duì)動(dòng)物懷有一種深厚的感情。
插隊(duì)時(shí)，聽(tīng)察右后旗當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)起一訓(xùn)蒙古族的傳統(tǒng)民間工藝——毛繡，曾在元大都十分盛行，幾乎每個(gè)貴族家中都掛著毛繡掛毯，隨著元朝的衰亡，這種工藝也漸漸不為人所知。老人告訴蕭掌柜這種工藝與中國(guó)任何一種繡法都不一樣，不用一般的線，而是用動(dòng)物脊背上的鋒毛（退絨）在粗亞麻布上繡出圖案。遺憾的是蕭掌柜從沒(méi)見(jiàn)過(guò)一幅古代流傳下來(lái)的毛繡制品?；氐奖本┕ぷ骱?，蕭掌柜有時(shí)間就去自然博物館幫忙制作標(biāo)本，憑著對(duì)動(dòng)物熱愛(ài)的這般闖勁兒，跟那里的老師學(xué)會(huì)了仿真動(dòng)物標(biāo)本的制作方法，跟著老師做了獅、虎、豹等大型野生動(dòng)物的標(biāo)本。
有了做標(biāo)本的經(jīng)驗(yàn)，蕭掌柜心中產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法，把在內(nèi)蒙古時(shí)聽(tīng)到的神秘的毛繡技藝整理，恢復(fù)起來(lái)。為了使繡制的動(dòng)物逼真，他動(dòng)手前先請(qǐng)教了生物、工筆畫、油畫和解剖學(xué)的老師。使自己在繪制繡品底稿時(shí)盡量忠于野生動(dòng)物的原生態(tài)。
繪好底稿后，選毛又成了困擾的難題。剛開(kāi)始制作毛繡的時(shí)候，由于選取的家禽、家畜有限，所以毛色很難與要完成的標(biāo)本達(dá)到真正的統(tǒng)一。在不得已的情況下，蕭掌柜采取了用化學(xué)藥劑染毛的方法。這樣做，毛色是接近了很多，但完成的標(biāo)本身上一股化學(xué)藥品的味道始終退不下支，失去他要追求的“原生態(tài)”。經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲之后，他決定把選毛的范圍擴(kuò)大，“這里動(dòng)物毛色不合適，我們就到其他地方去找”。
經(jīng)過(guò)試驗(yàn)蕭掌柜選用了四、五種家禽的皮毛當(dāng)原料，但每只動(dòng)物上只能取脊背上4兩左右的鋒毛，還要等到夏季，動(dòng)物皮毛最光亮的時(shí)候取。而一只與真虎大小相同的毛繡虎要用去100多公斤毛。并且不同部位要選用不同的材料；
舌頭和鼻子要求材料有彈性，有一定的手感；而牙齒和腳趾則相對(duì)較硬，骨質(zhì)感較強(qiáng)；繡制成年動(dòng)物和幼年動(dòng)物時(shí)要選用不同的毛；而表現(xiàn)動(dòng)物兇猛威嚴(yán)和憨態(tài)可掬兩種截然不同的神態(tài)時(shí)，也需要選取不同的毛來(lái)表現(xiàn)。我的相貌有千差萬(wàn)別，動(dòng)物也是一樣，所以每一只動(dòng)物標(biāo)本都有它自己獨(dú)有的特征。毛繡是無(wú)底稿制作，它的原生態(tài)是在腦中的一種印刻，全憑制作者頭腦中對(duì)動(dòng)物的形態(tài)，相貌和表情的勾勒。
在描繪動(dòng)物特征的基礎(chǔ)上，加入動(dòng)物的喜怒衰樂(lè)，構(gòu)成它的表情。做毛繡仿真動(dòng)物，就要掌握它們的表情，這需要對(duì)動(dòng)物的生理構(gòu)造和體貌特征十分了解。比如說(shuō)要做一只虎，而你卻不知道老虎有多少顆牙齒，犬齒的位置在哪里，這就不行。一般人看，只會(huì)注意這只動(dòng)物“像不像”的問(wèn)題，而懂行的人更注重的是制作的動(dòng)物“對(duì)不對(duì)”的問(wèn)題。
如果把老虎有多少顆牙齒都弄錯(cuò)，即使做出來(lái)的標(biāo)本再逼真，它也是“錯(cuò)的”。為使繡制的動(dòng)物生動(dòng)逼真，蕭掌柜繡所有的毛都要用鑷子夾起“栽”到大經(jīng)緯線料子上，有時(shí)動(dòng)物臉上一些細(xì)小的毛用普通的鑷子根本夾不起來(lái)，要用特制的竹鑷子。在動(dòng)物的鼻子、睫毛等點(diǎn)睛之筆處，更是不吝異使用過(guò)去做標(biāo)本時(shí)留下的真正野生動(dòng)物的毛。在繡制時(shí)還要特別細(xì)心，因?yàn)閯?dòng)物皮毛的花紋看似簡(jiǎn)單，實(shí)際有復(fù)雜的規(guī)律，中間出一點(diǎn)錯(cuò)，整體效果就不對(duì)了。
當(dāng)他完成第一幅毛繡作品后，拿給曾向他描述毛繡工藝的蒙古族老人看，老人激動(dòng)地說(shuō)，比他以前見(jiàn)過(guò)的毛繡要逼真得多。在用毛繡工藝做仿真動(dòng)物的最初，蕭掌柜也曾做過(guò)恐龍等一些史前動(dòng)物，但后來(lái)他把著眼點(diǎn)放在因人為因素滅絕的動(dòng)物身上。當(dāng)時(shí)有很多人不理解，包括他的家人和朋友。因?yàn)樽鲞@些動(dòng)物投入的多。
有人說(shuō)，你還不如做只東北虎，市場(chǎng)上能賣個(gè)好價(jià)錢。蕭掌柜說(shuō)：“在今天，人為的捕殺使得每24個(gè)小時(shí)就會(huì)有一個(gè)物種消失，很可能有許多珍稀動(dòng)物我們的子孫以后就看不到了，做仿真動(dòng)物是把動(dòng)物原生態(tài)留住的一個(gè)好辦法。而且通過(guò)展示，可以讓人們更珍惜地球上現(xiàn)有的物種，更自覺(jué)地保護(hù)大自然賜予我們的一切?！被谶@種觀點(diǎn)，蕭掌柜花了大量的時(shí)間研究近百年來(lái)滅絕的動(dòng)物。
每次制作前如果沒(méi)有原始資料，或原始資料不充分，蕭掌柜都要到自然博物館、圖書館等地方查閱資料，對(duì)動(dòng)物的外形外貌，及動(dòng)物的生活習(xí)性、產(chǎn)地特點(diǎn)等，進(jìn)行研究、考證，力求掌握最全面的信息?，F(xiàn)在蕭掌柜手上掌握了一大批近代滅絕動(dòng)物的資料，如臺(tái)灣的云豹、美洲的旅鴿等。
史料記載，旅鴿的滅亡是慘絕人寰的，百年中就捕殺了幾十億只，干凈徹底地滅絕了一個(gè)物種。19世紀(jì)初葉，北美洲仍有旅鴿30億到50億只。因?yàn)檫@種野生鳥(niǎo)肉味鮮嫩至極，又愛(ài)好群居，便遭到人類大規(guī)模圍捕和射殺。1880年，當(dāng)自然保護(hù)主義者大聲東擊西疾呼想要保護(hù)旅鴿時(shí)，已經(jīng)太遲了。
1900年，最后一只野生旅鴿被射殺。1914年9月1日世上僅有的一只名叫瑪莎的旅鴿死在人工飼養(yǎng)的籠子里。至些，旅鴿便徹底告別了人間，僅有一只標(biāo)本留在世上。蕭掌柜最早做的一具滅絕了的仿真動(dòng)物是新疆虎，這種虎是西亞虎的一個(gè)分支，主要生活在新疆中部由庫(kù)爾勒沿孔雀河至羅布泊一帶，大約是在1916年滅絕的。除此之外，他一直想要將工業(yè)革命后近二三百年內(nèi)滅絕的幾百種動(dòng)物，利用工藝把它們都做成仿真的，舉辦一個(gè)仿真動(dòng)物展覽，使更多的人了解自己生存的自然界，熱愛(ài)現(xiàn)存的野生動(dòng)植物。
這對(duì)青少年也是一種深刻、生動(dòng)的教育，讓他們能近距離地感受已經(jīng)滅絕的物種，從自身小的行為做起，來(lái)保護(hù)我們身邊的環(huán)境。蕭掌柜說(shuō)：“毛繡不是一種追風(fēng)、追潮?！庇捎谡莆占夹g(shù)的人較少，工作難度較大、工作量較高等因素，決定了毛繡制品的價(jià)值偏高，所以要一下子普及是不可能的。但現(xiàn)在，市場(chǎng)對(duì)毛繡藝術(shù)品的需求量非常大，很多人都喜歡他做的仿真動(dòng)物。有給老人祝壽送的，有給企業(yè)開(kāi)業(yè)送的，逢年過(guò)節(jié)還有人把仿真毛繡作為節(jié)日禮物。
為了擴(kuò)大產(chǎn)量、后繼有人，幾年來(lái)蕭掌柜收過(guò)不少徒弟，但都沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。因?yàn)楣に嚰记商撸稣辰觿?dòng)物毛量大，時(shí)間長(zhǎng)，需要很大耐心和細(xì)心，所以他的徒弟們開(kāi)始都信心十足，但最后都半途而廢了。蕭掌柜說(shuō)：“我喜歡動(dòng)物，所以我愿意花時(shí)間在毛繡制作上。對(duì)動(dòng)物有愛(ài)心是很重要的，一個(gè)不熱愛(ài)動(dòng)物的人，是不可能熱愛(ài)毛繡藝術(shù)的。但是單純靠我一人的力量，把毛繡工藝發(fā)揚(yáng)光大，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我不能讓這門手世在自己里失傳?！彼Ｍ馨堰@門手藝傳授給更多愿意把這個(gè)工作當(dāng)成一輩子的事來(lái)做的人。
