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如今，信奉佛教的人大都會供奉觀音雕像，觀音佛像就成了最普遍的受歡迎的佛像之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進西洋寫實雕塑的同時，倡導(dǎo)、弘揚并傳授了民族傳統(tǒng)雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。觀音菩薩大約在三國時期傳入中國，不過在當(dāng)時，觀音菩薩的形象大多為威武的丈夫相。觀世音菩薩的道場看過《西游記》的人往往會被書中描寫的觀世音菩薩居住的寶山仙境所吸引。到南宋以后，觀音菩薩才多以女相為主，廣受百姓的歡迎。漫步在街頭，這一尊尊石雕仿佛就是我們一位位親人，注視著我們，陪著我們一起長大。

到了現(xiàn)代，女相的觀音菩薩形象已經(jīng)深植于大眾百姓心中，而觀音佛像也成為了大家喜聞樂見的供奉對象?，F(xiàn)在我們經(jīng)常會看到哪里的不銹鋼雕塑破損了，哪里的不銹鋼雕塑倒塌造成人員傷亡了等等，這也就是許多投資商覺得這個雕塑都會做，所以找價格低一點的企業(yè)合作所造成的。

觀音信仰自古流傳至今，而在一些南傳佛教的國家，比如斯里蘭卡、泰國、尼泊爾等以及在近代的印度，人們對觀世音卻少有所聞，而在北傳佛教國家中，尤其是在我國的近兩千年來，觀音信仰可以說是長盛不衰，至今老百姓家中供奉最多的依然是觀音菩薩，寺廟中觀世音菩薩誕辰、成道、出家紀(jì)念日依然是香火最盛的日子之一。顯示一個雕塑觀眾可以圍著它看它從各方面因此迫切需要對其參與空間將它安裝在哪里。

寺廟韋陀菩薩石雕觀音菩薩以慈悲和神力教化著稱，體現(xiàn)出了大乘佛教的精神特色，而中華民族受儒家人心存心的教化影響，濟世麗人的大乘佛教根性較多，而且彼岸觀念稍淡，習(xí)慣于用理性思維，因而從心理上比較容易形成觀音崇拜。

堅牢地神深感所有與閻浮提眾生有因緣的眾菩薩中，惟獨地藏菩薩所發(fā)弘誓深重，無有窮盡。而我國介紹觀音菩薩本生故事、修行方法、靈感事跡的經(jīng)典不僅數(shù)量多，而且十分流行，例如《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《般若經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》等等，表明觀音理論系統(tǒng)完備，對于信教群眾的修行觀音法門和一心念誦觀世音菩薩名號具有重要的指導(dǎo)意義。其實佛早就預(yù)知，末法時期，眾生障深慧淺，觀想不能成就，觀像也極之不易，所以才為眾生“量身定制”了此簡單易行的持名念佛法門。

此外觀世音菩薩作為阿彌陀佛的脅侍，西方三圣之一，隨著凈土宗的深入發(fā)展，而受到特別的沖擊。經(jīng)文開始，由號稱佛陀十大弟子中“解空第一”的須菩提發(fā)問：當(dāng)眾生立定志向要達到無上圓滿的佛陀覺智時，應(yīng)該將發(fā)心的目標(biāo)定在哪里。這些都有力的促進了觀音信仰的發(fā)展。胡永江是軍旅雕塑家，我省優(yōu)秀青年美術(shù)家，近年來創(chuàng)作出了一系列飽含時代精神、富有一定藝術(shù)品位的肖像雕塑和陶瓷雕塑作品。

浙江普陀山觀音道場的形成，遍布各地的觀音寺、觀音洞、觀音殿的興建，以及每年定期在農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九觀世音的誕辰、成道、出家紀(jì)念日舉行各種紀(jì)念活動，使觀音信仰深入民間，進一步中國化、世俗化。因為我們所有產(chǎn)品均可按照客戶的要求，任意著色、彩繪、打磨、貼金，并且我們還有非常高超的技術(shù)處理，可以使得我們的砂巖雕塑定制作品表面呈現(xiàn)粗獷、細膩、龜裂縫隙等真石效果。

大量關(guān)于菩薩的變文、寶卷、小說一類的文學(xué)作品以及雕塑、繪畫等藝術(shù)作品的問世，在繁榮了我國觀音文化的同時，也推動了觀音信仰的發(fā)展。街頭牌坊、寺廟牌樓、社區(qū)牌坊，寺廟牌坊，石牌樓、石牌坊、石雕牌坊、石雕牌樓、街頭牌坊、步行街牌坊、鄉(xiāng)村牌坊、集鎮(zhèn)牌坊、社區(qū)牌坊、仿古牌樓、現(xiàn)代牌樓、歐式牌樓、貞潔牌樓、紀(jì)念性牌，現(xiàn)代城市建設(shè)中牌坊則多被用為有傳統(tǒng)特色的標(biāo)志物，建于風(fēng)景區(qū)或街區(qū)等入口位置眾多，精美壯觀、在我國園林中，幾乎都離不開涼亭。