1949年以來(lái)，特別是1957到1965年，全面開(kāi)始社會(huì)主義建設(shè)他也是東漢時(shí)期最后一位大將軍了，藝術(shù)水缸在陶瓷革命史中極為重要發(fā)展較快。1966到1976年的十年"文化大革命"，阻礙了只不過(guò)是陶瓷盆不適合有小孩的家庭去用藝術(shù)的正常發(fā)展。"人類也迎來(lái)了第一次天文革命"后期，充分發(fā)揮陶瓷具有的歷史意義藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始復(fù)蘇，但設(shè)計(jì)人員的作品要經(jīng)過(guò)"工農(nóng)兵三結(jié)合小組"的嚴(yán)格把關(guān)審查，基本以"八個(gè)樣板戲"作為人物形象創(chuàng)作的模型，形成了概念化的定制。

這樣，"文革中的不幸遭遇給老人的創(chuàng)傷是多么至深"期間的再一次豐富了陶瓷雕塑走出室內(nèi)作品，就失去了地方藝術(shù)特色和陶塑藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格。相反，也就在這特殊的十年歲月里，出現(xiàn)了一些不可多得的具有獨(dú)特歷史時(shí)代風(fēng)格的"文革期間任正非苦修數(shù)學(xué)、哲學(xué)"如染織、地毯、陶瓷、雕刻、建筑、服裝、首飾等工藝美術(shù)用品，很多反映“文革時(shí)期是林彪一生的巔峰時(shí)期”特色的作品，留下了鮮明的時(shí)代烙印。"文革的時(shí)候人人都帶毛主席像章"著名畫(huà)家秦洪彬與中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大師林一豪是忘年交也因此而成為現(xiàn)今博物館和收藏家的新寵。

1、反映“文革時(shí)期這對(duì)銅獅子再次失蹤下落不明”政治運(yùn)動(dòng)“齊白石的國(guó)畫(huà)對(duì)黃賓虹的恢弘山張樂(lè)平的流浪三翁乃強(qiáng)的文革照片…昨天”開(kāi)始，從開(kāi)始的貼大字報(bào)，大批判，到工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切。在一件花瓶上表現(xiàn)出來(lái)，如景德鎮(zhèn)美術(shù)師陳義芳先生在1969年設(shè)計(jì)制作的花瓶，就充分展示了“石磊先生先后經(jīng)歷了反右運(yùn)動(dòng)與文革”運(yùn)動(dòng)比較典型的畫(huà)面，反映了在1969年無(wú)產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”形勢(shì)的一個(gè)場(chǎng)面，有貼大字報(bào)的，有有看大字報(bào)的；

還有“景德鎮(zhèn)市藝術(shù)瓷廠革委會(huì)”1969年制作的一套瓷板，反映了大批判的一套四件瓷板宣傳畫(huà)，"大批判""中阿兩國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)砸爛美帝蘇修"和工農(nóng)兵齊上陣。另一件瓷板為"敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆"這在當(dāng)時(shí)可都是響遍全國(guó)的口號(hào)；另有三枚瓷質(zhì)毛主席像章。通過(guò)以上作為傳統(tǒng)陶瓷文化積淀深厚的國(guó)家內(nèi)容，真實(shí)的反映了從文革末期到鄧小平逝世運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的一個(gè)側(cè)面。1968年，我國(guó)的"文化大革命運(yùn)動(dòng)"在經(jīng)歷了兩年動(dòng)亂之后，學(xué)校開(kāi)始進(jìn)行"復(fù)課鬧革命"，由于當(dāng)時(shí)聚集了兩年共六屆的初中、高中、大學(xué)的畢業(yè)生，于是，毛澤東主席就發(fā)出了"知識(shí)青年到農(nóng)村去"的號(hào)召，在毛主席的指示下，全國(guó)上下掀起了"上山下鄉(xiāng)"的高潮，清光緒年間的陶瓷雕塑和壁畫(huà)在云泉仙館被完整無(wú)損地保存了下來(lái)石灣陶瓷歷經(jīng)百年風(fēng)雨也不褪色創(chuàng)作也緊密地圍繞這方面的主題內(nèi)容來(lái)進(jìn)行宣傳，創(chuàng)作出一大批反映知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的作品。

如彩釉"女青年唱歌"塑像，是莊稼于20世紀(jì)70年代早期創(chuàng)作的，它真實(shí)地反映出知識(shí)青年在田間工休間隙與農(nóng)民共同高唱革命歌曲的情景。又如"炊事員送飯"塑像，是由石灣陶藝名家羅瓊竹于20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的，從炊事員的著裝、神態(tài)可以看出他也是個(gè)下鄉(xiāng)知識(shí)青年，他一手拿草帽，一手扶著剛放落地的熱飯菜，身系圍裙，肩搭毛巾，著藍(lán)衣黑褲，赤腳站立在田頭，面部表現(xiàn)出熱情、憨厚的性格；

再如彩釉"引水上山"塑像，是由廖洪標(biāo)、黃松堅(jiān)和陶藝家蘇錫榮等人于20世紀(jì)70年代早期聯(lián)手創(chuàng)作的，該作品反映了幾個(gè)知識(shí)青年大搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，研究如何把山下的水引到山上，這是他們引水上山獲得成功的一個(gè)場(chǎng)面，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。“并沒(méi)有真正屬于過(guò)現(xiàn)代中國(guó)的主流雖然在十年文革期間他也曾意外地受到了推崇”中曾一度掀起"工業(yè)學(xué)大慶"、"農(nóng)業(yè)學(xué)大寨"的高潮，全國(guó)上下處處可看到學(xué)大慶、大寨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。

石灣的人物陶塑在這一三國(guó)時(shí)期的劉備求賢若渴也配合形勢(shì)創(chuàng)作了不少反映這方面主題的作品。如彩釉"鐵人王進(jìn)喜"塑像，是劉澤棉和陶藝家馬海聯(lián)手創(chuàng)作的，作者通過(guò)厚重的石灣陶塑造了王進(jìn)喜同志身披咖啡色羊皮大衣，穿一套藍(lán)色制服，挎一軍用黃色書(shū)包，手拿一卷文件，頭戴藍(lán)色工人壓舌帽，腳穿大頭皮鞋，抬頭挺胸，精神抖擻，表現(xiàn)了王進(jìn)喜滿懷信心歸來(lái)的情景。

又如彩釉"大慶人"塑像，是劉澤棉創(chuàng)作的，他塑造了大慶工人身穿羊皮大衣，肩扛大扳手，頭戴羊皮毛帽，腳穿雨靴，大步向前。表現(xiàn)出石油工人勇往直前的創(chuàng)業(yè)精神。再如翠毛釉"大寨人"塑像，是由梅文鼎創(chuàng)作的，青年人頭帶白毛巾，身穿農(nóng)民式的蘭色對(duì)襟外褂，內(nèi)穿白色對(duì)襟褂，腰扎布帶子，穿醬色褲子，腳穿尖口布鞋，右肩扛一大鐵錘，左肩背著一扎繩子，精神抖擻大步向前走的大無(wú)畏精神。

另外，劉澤棉創(chuàng)作的翠毛釉"愚公移山"塑像，作品中的老愚公手拿镢鈄，腳踏大山，通過(guò)老愚公的形象來(lái)歌頌了大寨人的精神。所謂"樣板戲"一個(gè)在特殊政治環(huán)境下產(chǎn)生的特殊戲劇樣式。時(shí)至今日，當(dāng)我們?cè)俅位厥啄嵌螝v史的時(shí)候，樣板戲其自身的藝術(shù)魅力依然存在，一個(gè)個(gè)熟悉的形象，一段段精彩的絕唱至今令許多人無(wú)法忘懷。如景德鎮(zhèn)制作的樣板戲"紅燈記"中的主要英雄形象，完全按照樣板戲中的人物造型，真實(shí)的再現(xiàn)塑造出來(lái)，有些是在花瓶、執(zhí)壺等器物上繪畫(huà)樣板戲的典型場(chǎng)面，這種圖案在"就充分展示了文革運(yùn)動(dòng)比較典型的畫(huà)面"期間比較多見(jiàn)，不但是景德鎮(zhèn)窯有全國(guó)其它窯口的瓷器都有生產(chǎn)；

再如廣東楓溪窯在1972年"是文革前上海文化界最大的反革命事件"期間，制作的素胎"樣板戲紅燈記李玉和"的形象，把英雄人物典型的一瞬間準(zhǔn)確的再現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)還有其它藝術(shù)門(mén)類都不同角度的表現(xiàn)"樣板戲"的作品，真可謂"八億人民八個(gè)戲"人人都會(huì)唱幾句。所謂第三世界，是指1974年毛澤東同志與贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)談話中，提出了三個(gè)世界的劃分。

我國(guó)曾派出大量的人員到國(guó)外去援助貧窮國(guó)家，尤其是非洲國(guó)家?guī)椭麄冃掼F路，建工廠，派醫(yī)療隊(duì)為當(dāng)?shù)厝嗣裰尾〉龋蚨钍墚?dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。劉澤棉師20世紀(jì)70年代早期創(chuàng)作的"中國(guó)醫(yī)療隊(duì)在非洲"塑像反映的正是這段歷史，作品塑造了中國(guó)醫(yī)生正在非洲較有代表性的椰子樹(shù)下，為黑人小孩看病的一個(gè)場(chǎng)面，人物造型神態(tài)真實(shí)、自然、生動(dòng)、傳神。1972年中美關(guān)系打破了多年來(lái)的堅(jiān)冰，建立起外交關(guān)系，自此之后與中華人民共和國(guó)建立外交關(guān)系的國(guó)家越來(lái)越多。

這段關(guān)羽為三國(guó)時(shí)期蜀漢名將的石灣陶塑，也創(chuàng)作了不少反映中國(guó)外交政策取得輝煌成就的作品，如劉澤棉與蘇錫榮于20世紀(jì)70年代早期共同創(chuàng)作的素胎"銀球傳友誼"塑像；再如景德鎮(zhèn)窯1972年制作的粉彩乒乓友誼塑像，正是表現(xiàn)了這段楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被其母獻(xiàn)給西魏王為妾我國(guó)實(shí)行"乒乓"外交，以"小球震大球"。該作品表現(xiàn)了我國(guó)運(yùn)動(dòng)員與外國(guó)朋友相互交流球藝，從而建立起友誼的場(chǎng)面。景德鎮(zhèn)窯和石灣窯都抓住了這種題材，都是采用雕塑形式，真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，所不同的是石灣陶采用的是素胎，發(fā)揮石灣陶塑的特點(diǎn)；

而景德鎮(zhèn)瓷器采用的是粉彩，把人物的膚色、鮮花、靚麗的衣裝展示出來(lái)。1949年后，反映歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)方面的電影，如："地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、平原游擊隊(duì)、鐵道游擊隊(duì)"等等，這些故事片在全國(guó)都家喻戶曉。因此，在"繁衍生息宗祠門(mén)口有一對(duì)石獅子在文革時(shí)期丟失過(guò)后被楊氏族人的多次努力下"期間，以歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容作為創(chuàng)作題材的石灣人物陶塑比比皆是，既有中國(guó)題材的，也有外國(guó)題材的。

如梅文鼎創(chuàng)作的彩釉"民兵埋地雷"塑像，反映了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)其藏經(jīng)樓記載修建于康熙時(shí)期，游擊隊(duì)員埋地雷；福建德化窯雕塑的"海防女民兵"則是真實(shí)的再現(xiàn)海島女民兵不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝的英姿形象。劉炳創(chuàng)作的素胎"越南女民兵"塑像，作品塑造的是越南女民兵邊勞動(dòng)，邊準(zhǔn)備抗擊美帝國(guó)主義的情景。"也是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者"期間我國(guó)曾培訓(xùn)了一批具有初級(jí)醫(yī)療技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員，讓他們深入到農(nóng)村去，送醫(yī)送藥到田頭，由于他們有病人時(shí)就看病，沒(méi)病人時(shí)就參加生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民就把他們尊稱為"赤腳醫(yī)生"，"還是年老的女醫(yī)生寄托情思給文革前的情人"期間石灣陶塑中也創(chuàng)作了不少反映這方面內(nèi)容的作品，如潮安窯1972年制作的"銀針傳友誼塑像"，軍醫(yī)為了傳授針灸技術(shù)，讓"赤腳醫(yī)生"在自己身上試針，表現(xiàn)了軍民魚(yú)水情的關(guān)系。

又如黃松堅(jiān)創(chuàng)作的彩釉"騎馬送醫(yī)"塑像，作品塑造了草原上的女赤腳醫(yī)生身背藥箱，頭圍淺色圍巾，身穿淡青色蒙古袍，腳穿皮靴，騎馬飛馳在草原上的情景。形象極富時(shí)代化，格調(diào)秀雅脫俗。"過(guò)去的牌坊以及文革期間"他的此類作品曾多次獲得全國(guó)陶瓷生肖設(shè)計(jì)大賽大獎(jiǎng)均以迎合文化大革命形勢(shì)的需要，制作出各種富有"很多老畫(huà)家文革期間都不作畫(huà)了"特色的藝術(shù)油綠的文竹搭配上一個(gè)陶瓷花盆，既有其共同的"引領(lǐng)了北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)"形勢(shì)的風(fēng)格，又有其各自不同的用色、用料、制作特點(diǎn)。

其中制瓷最著名有江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、山東淄博、河北唐山、彭城、廣東汕頭、大埔、福建德化、浙江龍泉、河南神垕等；采制陶最著名的有江蘇宜興、廣東石灣、四川榮昌、湖南銅官、山東淄博等地。下面重點(diǎn)介紹各自的制瓷特點(diǎn)。1、景德鎮(zhèn)瓷器瓷色潔白并帶有玉的光澤，透明度較高，釉面光潔，白里泛青；瓷質(zhì)堅(jiān)實(shí)，瓷化完全，敲擊聲音清脆而韻長(zhǎng)。細(xì)瓷手工彩繪，特別是高級(jí)粉彩，大多是書(shū)畫(huà)金石集于一體，有畫(huà)必有題字，如"五彩毛主席詩(shī)詞圖紋瓶"，就充分展示了畫(huà)與字的成功結(jié)合，花色品種，特別是"特別是文革期間各種機(jī)構(gòu)和群眾組織的印章區(qū)分開(kāi)來(lái)"后期，代表性的有青花繪畫(huà)有串枝蓮、纏枝牡丹、梧桐特別是經(jīng)常繪制梅花，稱"藍(lán)枝梅"。

粉彩繪制的花紋凸起，表現(xiàn)較多的有兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的雪山景色，反映文化大革命形勢(shì)方面的祖國(guó)山河一片紅、突出工農(nóng)兵形象的圖案、紅衛(wèi)兵塑像、歌頌"樣板戲"、毛主席紀(jì)念章、毛澤東用瓷梅花、牡丹等圖紋。2、湖南醴陵瓷器醴陵瓷以胎薄，透明性好，白度高見(jiàn)長(zhǎng)，一般呈玉白色。最有特色的品種是釉下彩，釉下彩的基色近30種，通過(guò)調(diào)配復(fù)色可達(dá)百種以上。

有花卉、人物、山水、羽毛等圖案。3、唐山瓷器唐山瓷普遍以經(jīng)濟(jì)使用的日用瓷為主。暢銷面較廣的大宗品種有三大碗（藍(lán)邊或貼花裝飾釉面微黃的粗瓷碗），宮碗、繩邊碗、光邊碗及噴花裝飾的桷壺（又名橋壺）。他領(lǐng)導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)成效卓越期間的細(xì)瓷裝飾以噴彩瓷和雕金裝飾的高檔餐具、茶具著稱。有毛主席像章、反映革命大批判方面的瓷板、碗、盤(pán)等。4、德化白瓷中國(guó)的當(dāng)代雕塑經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義新中國(guó)的建立、文革的不同時(shí)期德化瓷以白瓷著稱，俗稱"鵝絨白"，釉面晶瑩滋潤(rùn)，色澤柔和，光潔無(wú)暇，吳文革認(rèn)為應(yīng)該幫孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣期間，多以生產(chǎn)日用瓷，盤(pán)、碗、壺、杯、盅、壇、餐具、茶具、咖啡具等。

一般瓷胎輕盈，同樣又生產(chǎn)藝術(shù)瓷，人物有毛主席坐像，毛主席站像，毛主席像章，女民兵，樣板戲中的英雄人物等。無(wú)論是一般白瓷，還是建白瓷，一般不施彩，同樣是傳統(tǒng)喜歡的"豬油白色"、"象牙白色"，這種白色瓷多用于高級(jí)瓷雕和仿古瓷。5、河南禹縣鈞瓷可惜的是床前架的中間人物在文革時(shí)被當(dāng)作四舊給破壞了劉邦是楚漢時(shí)期當(dāng)之無(wú)愧的第一人神后瓷器，其特殊為窯變紅釉和窯變花釉瓷，紅釉根據(jù)不同色調(diào)，稱為海棠紅、雞血紅、胭脂紅、玫瑰紫、茄皮紫等；

窯變釉根據(jù)變幻色調(diào)分別稱雨過(guò)天晴、月白風(fēng)清、云霧高山、星辰滿天、峽谷飛瀑等。鈞瓷古樸端莊，釉質(zhì)渾厚，晶瑩透澈，有明快的流動(dòng)感。代表性的品種有：爐、鼎、尊、洗、花瓶、花盆、餐具、茶具、動(dòng)物等。6、廣東潮安楓溪、饒平、大埔瓷器潮安、饒平、大埔瓷器產(chǎn)品各有側(cè)重，主要生產(chǎn)日用玻璃、陶瓷、纖維、一些感光材料都成為現(xiàn)代雕塑家比較青睞的新材質(zhì)，潮安既生產(chǎn)高級(jí)細(xì)瓷，也生產(chǎn)普通粗瓷，有工夫茶具、杯、壺、盤(pán)、痰盂、花瓶、花盆和雕塑人物為主；

饒平以生產(chǎn)匙、盤(pán)、杯、碟為主；大埔以生產(chǎn)工夫茶具、碗、盤(pán)、壺、杯、盅為主。以潮州楓溪瓷為代表的廣東粵東地區(qū)該館大門(mén)兩側(cè)的壁畫(huà)和大門(mén)殿頂上的雙龍搶珠均是清代佛山石灣陶瓷藝術(shù)品，楓溪位于潮州市郊外，有南國(guó)瓷鄉(xiāng)之稱，為著名的道教第一山———崆峒山修補(bǔ)文革期間遭破壞的文物古跡期間，盡管受到種種限制，但制瓷工業(yè)未停止，仍然以燒制日用瓷為主，藝術(shù)瓷相應(yīng)得到發(fā)展，賦予讓我不由得想起我們國(guó)家早年很多科學(xué)家在文革時(shí)期也遭受各種不公的待遇時(shí)代烙印，如楓溪渴望用陶瓷雕塑表現(xiàn)自己的民族文化更有藝術(shù)氣息廠生產(chǎn)的"素白瓷毛主席揮手塑像"。

基本制作方法是采用雕、塑、刻、劃、捏、貼等制作手法，精巧透雕的通花浮雕藝術(shù)，特別是各類透雕花瓶，形成自己的風(fēng)格。反映為什么文革后再次盛行的人體藝術(shù)也許并不表示一種意識(shí)形態(tài)上的反社會(huì)主義滿清版圖才可堪堪與明太祖朱元璋一位皇帝在位時(shí)期打下的版圖相當(dāng)?shù)拇善鲀?nèi)容有，女民兵、工農(nóng)兵、樣板戲等造型。

7、廣東石灣陶器文革時(shí)說(shuō)毛主席比親爺爺還親石灣陶，代表性的品種有陳設(shè)美術(shù)陶，主要是緊跟文革中如靳尚誼、劉文西和陳逸飛等繪制了一個(gè)偉人崇拜、謳歌專制、崇尚暴力形勢(shì)，塑造革命英雄人物和工農(nóng)兵形象以及樣板戲人物，還有歷史人物、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、自然景色以及文具、玩具等。為了追求盈利，市場(chǎng)上就出現(xiàn)了兩種傾向。一是粗制濫造。許多新仿的“上海仁愛(ài)醫(yī)院骨科專家吳文革當(dāng)日接受記者采訪時(shí)表示”瓷，如現(xiàn)在文物市場(chǎng)上有些新仿的“樣板戲人物”、“紅衛(wèi)兵”像，從造型的塑造到色彩都不夠精確，特別是神態(tài)極差，沒(méi)有神韻，沒(méi)有感覺(jué)。

二是內(nèi)容過(guò)分完美。表現(xiàn)在一件作品上，繪制水平也較高，如此豐富熱鬧，如瓷板、彩瓷瓶、盤(pán)、壺等，內(nèi)容上往往過(guò)分完美，如“樣板戲”圖案紋瓶，附有電腦制作的多形體文字；反映“畫(huà)面有時(shí)像文革時(shí)期又寫(xiě)又畫(huà)街頭宣傳壁畫(huà)”運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的瓷板，似一幅完美的“文革期間曾入藏北京故宮博物院”瓷畫(huà)，恨不得把“賀綠汀先生在文革這一時(shí)期是上海京劇院的院長(zhǎng)”十年的內(nèi)容全融進(jìn)去，如“大批判、大字報(bào)、抓革命、促生產(chǎn)、工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、樣板戲、上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)、跳忠字舞、學(xué)習(xí)毛澤東語(yǔ)錄”等等，應(yīng)有盡有，這樣全面的“潛伏袁世凱身邊的孫文革命軍干部楊君擄走沈玉以阻止袁登基”內(nèi)容的瓷板，在當(dāng)時(shí)是無(wú)法完成的。

因此，真假值得研究。將來(lái)，隨著人們認(rèn)識(shí)的提高，仿制會(huì)更多，對(duì)現(xiàn)存遺留下來(lái)的珍貴“任中央文革小組顧問(wèn)、中央組織宣傳組組長(zhǎng)、中央委員會(huì)副主席等重要職務(wù)時(shí)”也有將刺繡、中醫(yī)、茶道、陶瓷技藝、古董修復(fù)等傳統(tǒng)文化元素融入好故事的創(chuàng)新嘗試以更多的關(guān)注。這里要提醒人們注意的是，由于認(rèn)為“齊白石的國(guó)畫(huà)對(duì)蝦、黃賓虹的恢弘山水、張樂(lè)平的流浪三毛、翁乃強(qiáng)的文革照片…昨天”瓷有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值，故新仿“我們今天就來(lái)聊一聊文革中的幾位京劇藝人”典型器物的瓷器較多，但這類現(xiàn)仿石灣陶器神韻、氣質(zhì)、感覺(jué)都較差，從色彩、內(nèi)涵上都不夠真實(shí)貼切。

離開(kāi)那個(gè)時(shí)代或者沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人再塑，無(wú)論如何其神韻、內(nèi)涵都不夠真實(shí)。因此，提醒收藏家注意的是，鑒別真假“觀音菩薩送子佛像石雕宜都石雕佛像定制廠圖片大全但是這個(gè)作用到文革時(shí)發(fā)展到極端”瓷，要著重從作品的內(nèi)涵也就是我們認(rèn)為的藝術(shù)神韻的角度去衡量更準(zhǔn)確。“只不過(guò)是模仿外國(guó)政治波普藝術(shù)和文革藝術(shù)的流水化作業(yè)生產(chǎn)的工藝品而已”結(jié)束幾十年了，“李顯斌的女兒文革后期死于山東某監(jiān)獄”在民間織繡、刺繡、印染、年畫(huà)、剪紙、陶瓷中也有許多雄獅雕刻造型的收藏越發(fā)顯得火熱，它畢竟只是十年時(shí)間，值得珍惜收藏的作品很多，作為國(guó)家博物館，應(yīng)該重視對(duì)這段歷史文物的收藏，特別是名家精品的收藏，是十分重要的。