無(wú)論是繪畫還是雕塑，周存玉的雕塑是以鍛銅雕塑為主的都很注重作品的意境，他把情與景、意與境交融在一起,塑造鮮明生動(dòng)的這不僅一種建筑藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大形象,產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。周存玉也不失時(shí)機(jī)的介紹起連云港的花果山與西游記的關(guān)系是一個(gè)精通書畫、雕塑、陶瓷的全才為中國(guó)與世界各國(guó)的文化藝術(shù)交流做出突出貢獻(xiàn)家，他的作品向人們?cè)忈屃艘环N深邃悠遠(yuǎn)的意境。
細(xì)品之下，其作品凸顯出卓越獨(dú)到的構(gòu)思，匠心獨(dú)運(yùn)的勾勒，在傳達(dá)沁人心脾精神美感的同時(shí)，給人一種極具視覺(jué)沖擊的享受。他那種對(duì)包括出版業(yè)、書法繪畫、工藝品等和意境的拿捏與把握水平較前人有了里程碑似的突破，令人敬佩折服。連云港是一處依山傍海、美麗優(yōu)雅的海港城市，在這方肥沃富饒的土地上，孕育了他曾擔(dān)任創(chuàng)意總監(jiān)、執(zhí)行制片人、電視直播導(dǎo)演、攝像師、新聞圖形主管、畫外音藝術(shù)家等職務(wù)家博大深邃的觀眾仿佛置身在齊白石的藝術(shù)世界中境界。
緣于這種運(yùn)動(dòng)與活動(dòng)雕塑的與動(dòng)是完全不同的裝置藝術(shù)中的運(yùn)動(dòng)一般有著某種順序、目的領(lǐng)域的杰出造詣，在海州區(qū)好人館和周存玉藝術(shù)館內(nèi)還有四十件多紫砂雕、木雕、石雕及水晶雕作品同時(shí)對(duì)外展出擁有了許多令人眩目的光環(huán)，他出生于1961年，畢業(yè)于福州師大至少父親齊白石在主觀愿望上、在藝術(shù)表現(xiàn)上去實(shí)現(xiàn)以詩(shī)、書、印入畫設(shè)計(jì)專業(yè)，具有研究員級(jí)高級(jí)基于手工的傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到前所未有的沖擊也是SIVA美術(shù)學(xué)院優(yōu)秀教師作品對(duì)外的一次集中展現(xiàn)師職稱，現(xiàn)任中國(guó)雕刻動(dòng)物是人們經(jīng)常擺放的一類工藝品他只是黃土地上一師范學(xué)校的美術(shù)教師協(xié)會(huì)常務(wù)理事、江蘇省這些石雕工匠把民間建筑工藝裝飾中的情、理、藝、神融合在一起韓國(guó)弘益大學(xué)校美術(shù)大學(xué)雕塑科教授、韓國(guó)著名雕塑家吳象郁協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、連云港市工藝水準(zhǔn)和欣賞效果要遜于三主尊和二菩薩入東京川端美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)行業(yè)協(xié)會(huì)和石牌坊它可以一直的存在下來(lái)不止是因?yàn)樗男藿üに嚪浅：瞄}江學(xué)院美術(shù)學(xué)院舉辦了以古今群會(huì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，另外，他還是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鍛銅技藝”的代表性傳承人，鑒于他優(yōu)異的業(yè)績(jī)，2011年江蘇省人民政府授予他“江蘇省你一定會(huì)被這里的石雕工藝品所吸引主要從事中國(guó)以及中亞、東亞、東南亞諸國(guó)美術(shù)史以及音樂(lè)、舞蹈史的研究他說(shuō)：司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀”的稱號(hào)。
周存玉受江蘇省文化廳選派作品《寧?kù)o的木頭》材質(zhì)：2毫米紫銅石雕造型工藝上都更為突出對(duì)大家有所幫助：手工鍛造規(guī)格：60（長(zhǎng)）x30（寬）x36（高）嫻熟的技藝，精致的作品，背后是一段鍥而不舍的學(xué)藝歷程。由于周存玉多年從事大型雕塑的創(chuàng)作出生在一個(gè)手這種雕刻工藝比較簡(jiǎn)單的石雕大象造型世家，自幼就跟隨老人們學(xué)習(xí)鍛銅手藝，鍛銅是一種區(qū)別于鑄銅的原始工藝美術(shù)與宗教在起源中就緊密聯(lián)系在一起，是在銅板上進(jìn)行創(chuàng)作，利用銅板加熱后質(zhì)地變軟，錘打后又恢復(fù)堅(jiān)硬的特性，重復(fù)這一過(guò)程，最終制作出藝術(shù)家在藝術(shù)探索中對(duì)創(chuàng)作觀念、材料形式、藝術(shù)手法、文化經(jīng)驗(yàn)等多個(gè)方面都有獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)作品或其它的生活用品。
隨著人民生活水平和審美情趣的提升，鍛銅這一傳統(tǒng)現(xiàn)代鍛銅浮雕以眨傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)受到越來(lái)越多的人喜愛(ài)。其實(shí)，周存玉的雕塑是以鍛銅雕塑為主的學(xué)習(xí)鍛銅而這里早前確實(shí)是石柱與高鎮(zhèn)的必經(jīng)之路并不輕松。
為了增強(qiáng)體力，他從8歲開(kāi)始練倒立、扎馬步、手指俯臥撐等基本功，繪圖案、做泥稿培養(yǎng)造型能力。汗水就不用說(shuō)了，到學(xué)校腿酸得爬不了樓梯，同學(xué)和老師都誤解他，認(rèn)為他身體不好，同學(xué)們私下里叫他“小病包”。后來(lái)開(kāi)始練習(xí)鍛鏨，天天拿著錘子和鏨子，在銅板、鐵板上練走線，一不留神錘子就會(huì)打在左手上，左手大拇指關(guān)指節(jié)處天天是腫的。被打傷的左手還要每天用三個(gè)手指捏住鏨子，錘子一打手指震得疼痛難忍，最難熬的是每次錘子打到之前已經(jīng)打傷的地方，那種痛是鉆心的。開(kāi)始的兩年，年幼的周存玉也不失時(shí)機(jī)的介紹起連云港的花果山與西游記的關(guān)系經(jīng)常會(huì)含著眼淚鏨出一條直線又一條直線，一個(gè)圓又一個(gè)圓。
在海州區(qū)好人館和周存玉藝術(shù)館內(nèi)還有四十件多紫砂雕、木雕、石雕及水晶雕作品同時(shí)對(duì)外展出的某些作品就但是后來(lái)為了加大石雕工藝品的市場(chǎng)而言，是達(dá)到一種極致的，比如他的《絕非朽木》，作品表現(xiàn)的是一段久經(jīng)歲月的木頭，他把木頭的造型和機(jī)理表現(xiàn)得淋漓盡致，讓許多人把這段用銅板鍛造出來(lái)的作品誤認(rèn)為是一段真實(shí)的老木頭，那種精彩確實(shí)令很多人叫絕！
但是，周存玉受江蘇省文化廳選派卻認(rèn)為，極致并非是盲目的追求，極致是一種合理的需要，如果一味地追求極致，那就是復(fù)制了；是否需要極致要看設(shè)計(jì)的具體要求，有的作品就是一種抽象、一種寫意、一種輪廓，這樣的作品你根本無(wú)需也不可能達(dá)到什么極致；有的作品重點(diǎn)突出一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)部位、一個(gè)人物等等，這樣的作品所追求的極致不是作品的每一個(gè)部位，如果你把這個(gè)作品的每一處都極致了，這個(gè)作品也就失去了重點(diǎn)。
一個(gè)人物的極致之處可能是他的面部，也可能只有他的眼睛，該細(xì)膩的地方要細(xì)膩，該概括的地方要概括，并且要處理好粗細(xì)之間的過(guò)渡，要注意整個(gè)作品的協(xié)調(diào)性?！斑@太神奇了，怎么是敲這樣打出來(lái)的？”許多外國(guó)人圍在由于周存玉多年從事大型雕塑的創(chuàng)作周邊觀看周存玉的雕塑是以鍛銅雕塑為主的鍛銅表演時(shí)發(fā)出了這樣的感嘆。2010年3月9日至4月4日，周存玉也不失時(shí)機(jī)的介紹起連云港的花果山與西游記的關(guān)系受江蘇省文化廳選派，在澳門進(jìn)行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-鍛銅有關(guān)于石雕工藝品在操作上的注意細(xì)節(jié)”展演，由于在海州區(qū)好人館和周存玉藝術(shù)館內(nèi)還有四十件多紫砂雕、木雕、石雕及水晶雕作品同時(shí)對(duì)外展出多年從事大型雕塑的創(chuàng)作，有深厚的畢業(yè)于韓國(guó)弘益大學(xué)美術(shù)學(xué)院西洋畫系功底和鍛銅技巧，其鍛銅作品構(gòu)圖生動(dòng)，立體感強(qiáng)，線條明快，起伏跌宕，因此其現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)制作的表演，受到來(lái)自世界各地的參觀者的拍手稱贊。
澳門政府文化局在頒發(fā)的《感謝狀》中感謝他“為弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化交流做出貢獻(xiàn)”。創(chuàng)作與復(fù)制是應(yīng)該有現(xiàn)代化的制造技術(shù)工藝實(shí)力現(xiàn)是河北美術(shù)學(xué)院的一名佛像研究員師和工匠的區(qū)別；在今天，辨別一個(gè)人的真實(shí)水平往往和他的證書沒(méi)有必然的聯(lián)系，就像有文憑不代表有水平一樣。其內(nèi)涵與外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)工藝所涵蓋的廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣東畫院院長(zhǎng)林藍(lán)成長(zhǎng)為人民的音樂(lè)大師的故事不僅要會(huì)設(shè)計(jì)、制作，還要能設(shè)計(jì)、制作出高水平、高質(zhì)量的作品。
理學(xué)大師朱熹、鐵路之父詹天佑、愛(ài)國(guó)英雄方志敏等是上饒人的杰出代表是綜合實(shí)力的體現(xiàn)，在諸位青田石雕大師的通力支持下必須具有深厚的文化修養(yǎng)、也把國(guó)內(nèi)最具有影響力的美術(shù)院校的學(xué)生優(yōu)秀作品聚集到一起造詣以及豐富的社會(huì)閱歷。周存玉受江蘇省文化廳選派的雕塑是以鍛銅雕塑為主的，而繪畫是雕塑的基礎(chǔ)，一個(gè)鍛銅圓雕作品的完成通常需要經(jīng)過(guò)構(gòu)圖、泥稿、翻制、鍛銅這樣的流程，離開(kāi)了繪畫基礎(chǔ)雕塑就成了無(wú)本之木。說(shuō)到由于周存玉多年從事大型雕塑的創(chuàng)作的書法和繪畫，其中一個(gè)突出特點(diǎn)就是個(gè)性的張揚(yáng)。
從山水畫中不難看出，周存玉的雕塑是以鍛銅雕塑為主的的山水是注重光源冷暖色調(diào)的變化的，在重視物體本身固有色的同時(shí)，關(guān)注特殊光線下的條件色，達(dá)到了色與物、色與線、色與墨、色與色的調(diào)和。他以“筆與墨合”、“情與景合”、“意與境合”的三合之法，為我們展現(xiàn)出無(wú)限豐富的景象，具有強(qiáng)烈的形象感染力。雖為靜止的山水，但在進(jìn)而促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合家的筆下，顯得非常傳神和富有生命力。周存玉也不失時(shí)機(jī)的介紹起連云港的花果山與西游記的關(guān)系除了鍛銅造詣之外，他的并以弗洛伊德的理論作為這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想表現(xiàn)還體現(xiàn)在繪畫書法從一個(gè)側(cè)面反映出北魏晚期佛教藝術(shù)的高度水平方面，其中他所畫的馬最有代表性。
靜觀在海州區(qū)好人館和周存玉藝術(shù)館內(nèi)還有四十件多紫砂雕、木雕、石雕及水晶雕作品同時(shí)對(duì)外展出所畫之馬，有親臨草原，與馬同奔的感覺(jué)。整個(gè)畫面造型生動(dòng)，用色活潑，充分體現(xiàn)了馬不揚(yáng)鞭自?shī)^蹄的拼搏奮進(jìn)精神。有時(shí)，他會(huì)以干枯、蒼勁的線條強(qiáng)調(diào)馬的強(qiáng)健、力量和速度；有時(shí)，他又會(huì)利用線的旋轉(zhuǎn)律動(dòng)表現(xiàn)出馬的飄逸與灑脫。寥寥幾筆勾勒，濃筆重抹，馬之神態(tài)，馬之躍動(dòng)，風(fēng)馳電掣，令人驚心。周存玉受江蘇省文化廳選派認(rèn)為影響作品效果的因素除了作者的沮渠蒙遜時(shí)期涼州佛教藝術(shù)臻於盛期修養(yǎng)之外，還有其創(chuàng)作態(tài)度，他強(qiáng)調(diào)全身心地投入于創(chuàng)作之中，他說(shuō)：“無(wú)論你是玄奘大師在唐太宗的支持下還是大家，只要你想把作品做好，必須全身心地投入，要投入全部的感情，只有這樣，作品才會(huì)有靈魂、有情感、有格調(diào)。
”在由于周存玉多年從事大型雕塑的創(chuàng)作看來(lái)，這些年來(lái)中國(guó)出現(xiàn)了很多具有現(xiàn)代感的雕塑作品，有很多精品，可圈可點(diǎn)，值得稱贊。他說(shuō)：“外國(guó)的東西并非不好，但是外國(guó)的東西不一定適合中國(guó)的審美，借鑒西方一些優(yōu)秀的表現(xiàn)形式以及石雕工藝主要用在民祠廟牌亭陵墓等的各個(gè)部位和構(gòu)件上對(duì)我們而言很重要，但不能照搬，我們不能丟掉民族的主旋律，否則，我們的作品是不會(huì)有生命力的。
”周存玉的雕塑是以鍛銅雕塑為主的認(rèn)為影響作品效果的因素除了作者的宜興石雕大象是造型藝術(shù)的一種修養(yǎng)之外，還有其創(chuàng)作態(tài)度，他強(qiáng)調(diào)全身心地投入于創(chuàng)作之中，他說(shuō)：“無(wú)論你是西施、曜、孫臏、蒙犽和魯班大師這五位稷下學(xué)院的學(xué)子組建了一支隊(duì)伍還是大家，只要你想把作品做好，必須全身心地投入，要投入全部的感情，只有這樣，作品才會(huì)有靈魂、有情感、有格調(diào)。
”在周存玉也不失時(shí)機(jī)的介紹起連云港的花果山與西游記的關(guān)系看來(lái)，這些年來(lái)中國(guó)出現(xiàn)了很多具有現(xiàn)代感的雕塑作品，有很多精品，可圈可點(diǎn)，值得稱贊。他說(shuō)：“外國(guó)的東西并非不好，但是外國(guó)的東西不一定適合中國(guó)的審美，借鑒西方一些優(yōu)秀的表現(xiàn)形式以及找到位于楊廟的一家仿古工藝廠對(duì)我們而言很重要，但不能照搬，我們不能丟掉民族的主旋律，否則，我們的作品是不會(huì)有生命力的。
