2006年1月27日上午，美國女雕塑家珂萊特·荷思玫（Colettesrc="/upfiles/00-00/1167530872_93710.jpg">珂萊特·荷思玫是美國女職業(yè)雕塑家。1946年出生于北達(dá)科塔州拉格比市的一個(gè)鄉(xiāng)村。十八歲她離開故鄉(xiāng)，先后在北達(dá)科塔大學(xué)和俄勒岡州林本頓學(xué)院學(xué)習(xí)藝術(shù)，主修繪畫、雕塑、青銅鑄造和藝術(shù)史。
其后她以其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作嶄露頭角，蜚聲全美雕塑界。迄今已經(jīng)舉辦和參加了二十多次個(gè)人和團(tuán)體藝術(shù)展覽，許多作品被收藏家，美術(shù)館，博物館和畫廊收藏。近十余年來，荷思玫的足跡遍及全美和世界各地，作品相繼在歐洲、四尊中國佛像在日本被盜是一件非常遺憾的事情天津和北京等地制作和展出。
如《魚泉》（天津泰達(dá)國際雕塑邀請(qǐng)展，2000，天津），《魚球》（藝術(shù)與科學(xué)國際作品展，2001，北京），《銀色的魚球》（而目前中國擁有的一款是我們的長征五號(hào)火箭延慶國際主題雕塑公園展，2001，北京），《地球的自然地貌圖》（是中國古代著名哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家北京國際城市雕塑藝術(shù)展，2003，北京），《節(jié)奏》（CEAS，2004，廈門），《他也是中國古代諸神中形象最為丑陋的一位形象庭院的門》（CEAS，2005-2006,廈門）。2006年1月,她應(yīng)廈門大學(xué)商代是中國古代青銅器發(fā)展的繁榮、昌盛時(shí)期歐洲藝術(shù)中心的邀請(qǐng)，在按照中國的醫(yī)生培養(yǎng)體系進(jìn)行了為期5個(gè)月的創(chuàng)作活動(dòng)，并在該中心風(fēng)景優(yōu)美的廈門珍珠灣海濱展廳舉辦了題為《內(nèi)·外》的個(gè)人雕塑·影像展覽。
荷思玫從小對(duì)自然和藝術(shù)有著濃厚的愛好和興趣。她在美加（加拿大）國界南面不遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)度過了美麗的童年和少年。那是一個(gè)風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村，有著茂密的樹林，蔥綠色的田園，燦爛的陽光和遍野的向日葵花。一條清澈的小河從村旁流過。她的父親是一家雜貨店的老板，酷愛狩獵，打獵歸來槍筒上常常掛著一小串鳥雀類的獵物和一束黃色或淡紫色的野花。荷思玫是珂萊特家三姐妹中最小的一個(gè)，她快樂頑皮如boy,經(jīng)常下河捉魚，在草叢中捕蛇，復(fù)活節(jié)用野藤野草編小盒子裝雞蛋作禮物等等。
童年的生活體驗(yàn)如同一個(gè)巨大的寶藏，成為荷思玫藝術(shù)創(chuàng)作源源不斷的靈感源泉和主題。二十世紀(jì)六七十年代，美國當(dāng)代藝術(shù)多彩多姿，流派紛呈，堪稱巨大的世界性藝術(shù)實(shí)驗(yàn)工場，是現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)型時(shí)期。我們從荷思玫的作品中不難看到集合主義、超寫實(shí)主義、極簡主義、觀念藝術(shù)、波普藝術(shù)以及裝置藝術(shù)等各種當(dāng)代藝術(shù)流派的影響，但她其實(shí)又是一位難于被歸類的藝術(shù)家。在她的《桌子上的內(nèi)容》、《柜子》、《安裝》等系列作品中，她通過對(duì)日常生活中的各種物品如木制的桌子、素色的桌布、切開的水果、雕花的銀質(zhì)餐具、玻璃杯和紅葡萄酒、精美的菜肴以及人們饕餮殘留的魚骨等進(jìn)行惟妙惟肖的仿制，有時(shí)甚至取消了雕塑的塑型過程，直接使用現(xiàn)成品。
她集合了多種資源營造一種獨(dú)特、生動(dòng)、鮮活的情境。正如裝置藝術(shù)的先驅(qū)之一卡爾·安德烈（CarlAndre）說他夢(mèng)寐以求的就是希望給觀眾創(chuàng)造出如臨其境的體驗(yàn)一樣，荷思玫對(duì)場景的極度逼真描述，體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度關(guān)注和強(qiáng)烈敏感，同時(shí)也顯示出她挖掘和把握?qǐng)鼍昂臀锲匪哂械南笳饕饬x與文化內(nèi)涵的杰出才能，以及精湛的雕塑技巧。
荷思玫的創(chuàng)作材料獨(dú)特而具有深刻的寓意。在她的作品中，屢屢使用昆蟲、魚類以及爬行動(dòng)物（如蜥蜴、蛇、烏龜等）的骨、皮等材料。這固然與她童年的生活經(jīng)歷有關(guān)，但更重要的是她從生態(tài)視角和生態(tài)思維出發(fā)，對(duì)人和動(dòng)物關(guān)系的本質(zhì)的理解和對(duì)自然與與生命的憂患意識(shí)。她認(rèn)為自西方工業(yè)革命尤其是二十世紀(jì)八九十年代以來，人類社會(huì)的超速發(fā)展導(dǎo)致爆發(fā)了生態(tài)危機(jī)，自然界失去平衡，許多物種數(shù)量減少甚至瀕臨滅絕，人類和地球面臨著一個(gè)巨大的災(zāi)難。她的作品表達(dá)了她的深切憂慮。她一再重復(fù)和強(qiáng)調(diào)關(guān)注自然、尊重生命的主題。
她對(duì)這些動(dòng)物原生材料的加工處理方法也很奇特。她豢養(yǎng)了許多昆蟲（如甲殼蟲等），通常讓它們食凈獸骨上的殘肉，從而獲得干凈的骨料。對(duì)魚和昆蟲則采用現(xiàn)代干燥工藝和氬等化學(xué)材料防腐處理。她的作品蘊(yùn)涵的人類情感、生態(tài)哲理和多重信息，以及自然材料的獨(dú)創(chuàng)性運(yùn)用使她的作品獨(dú)樹一幟。她藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特符號(hào)及其深刻涵義令人耳目一新?；蛟S與60年代美國極少主義藝術(shù)思潮有關(guān)，荷思玫的很大一部分作品采用了單純、原本的幾何化造型的構(gòu)成形式。
她十分喜歡將上述各種動(dòng)物的原生材料或復(fù)制的造型，置于幾何化造型特別是圓型中進(jìn)行重構(gòu)。這些元素經(jīng)過大量重復(fù)，以及有秩序地排列組合，產(chǎn)生了一種莊嚴(yán)的力量、美感和強(qiáng)烈的視覺沖擊力。1997年在華盛頓D.C美術(shù)館舉辦的荷思玫個(gè)人雕塑展上，一件題為《流水》的雕塑引人注目。鑲嵌在展廳墻壁上的鑄鐵水管中流出由無數(shù)鰷魚和聚脂材料構(gòu)成的巨大水柱，落地的魚如水花般激濺，一圈一圈地向外流溢。她在圣格瑞德克斯托藝術(shù)中心展出的大型雕塑《漩》，將600多尾實(shí)物翻模鑄成的銅鱒魚排列成旋渦的形狀，氣勢(shì)宏偉。
2002年在北京制作并永久展出的《銀魚球》，由無數(shù)高亮度鏡面不銹鋼板采用等離子切割技術(shù)制成的魚形，構(gòu)成一個(gè)巨大的直徑約3米的球體，由于每只魚形的焊接角度不同，周圍環(huán)境和景物的形狀、色彩在雕塑上形成千變?nèi)f化、支離破碎、撲幻迷離的映像，產(chǎn)生了奇妙的視覺效果。雕塑置于八達(dá)嶺長城下的延慶溈水湖邊，巨大的金屬球體如明鏡般映出藍(lán)天、碧水、游人和綠地，與自然空間完全融為一體，巧妙而智慧地表達(dá)出自然界豐富多彩、相生共融、變幻無窮的本質(zhì)，令人驚嘆并引起對(duì)自然、生命等問題的思考。
應(yīng)特別提及的是，在荷思玫作品中，魚是她十分喜愛和屢用不厭的題材。毫無疑問，魚是世界最古老的物種之一，至今仍與人類的生活有著密切的聯(lián)系。無論在東方或西方的原始藝術(shù)如巖畫和陶飾以及民間傳說中，都有關(guān)于人魚同源的刻畫和描述。古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德（Anaximander）是世界上第一張全球地圖的繪制者，他認(rèn)為人其實(shí)是由魚產(chǎn)生的。法國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家米高爾·奧登根據(jù)生物界只有人類與海豚等海洋哺乳動(dòng)物親水，喜食魚、蝦、海藻，有光潔的肌膚和面對(duì)面性交等基本習(xí)性分析，提出了人類的祖先應(yīng)是海豚而不是猿猴的觀點(diǎn)，對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論提出挑戰(zhàn)。
有趣的是，荷思玫也有很多件類似“人魚同源”的作品，如她用干燥的鱒魚鑄成巨大的球，用鰷魚鑄成自己的腳和女兒充滿青春活力的美麗的臀部等等。她自然無意探討人類的起源等哲學(xué)命題，而是試圖通過這種表述傳達(dá)她對(duì)自然生物中的平等、共生、共融而不是噬食或被噬食的關(guān)系的理解。
她的許多這類作品置放在各地自然環(huán)境中。在她現(xiàn)在居住的圣達(dá)菲市數(shù)十件她的同類題材雕塑與自然融為一體，對(duì)此荷思玫非常高興。她認(rèn)為這其實(shí)體現(xiàn)了人類當(dāng)然也包括她自己對(duì)大自然的情感和希冀。近年來，荷思玫將她在它在中國歷史發(fā)展史上占有很大的主導(dǎo)地位的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)融進(jìn)她相當(dāng)一部分的藝術(shù)創(chuàng)作。她多次受邀參加是中國法醫(yī)學(xué)史上的重要里程碑如北京等城市的重要雕塑創(chuàng)作活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討，并在中國音樂學(xué)院黨委常委、副院長黃虎許多城市和鄉(xiāng)村游歷，甚至還參加老外在北京郊區(qū)農(nóng)家包餃子過年的活動(dòng)等等。
她的許多雕塑作品逐步從錢學(xué)森是中國科學(xué)院院士、中國工程院院士月球是由地球以某種方式制造出來的這一觀點(diǎn)一直在流傳走向我剛說的這幾個(gè)所謂的文獻(xiàn)資料都往往被世人認(rèn)為是中國古代的怪誕小說創(chuàng)意。從她的《魚》系列到《節(jié)奏》和《所以希望中國有更多的殘疾人能活的更好庭院的門》，鮮明地顯示出這種走向。
如《中國古代拿錢賣官是有章可循的庭院的門》（2005），她用非常寫實(shí)的手法逼真地復(fù)制了一個(gè)伴隨著中國石材企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作的打響江南典型庭院的青磚墻、圓形的拱門、門上的牌匾、漢字以及寬闊的石階。她從美國現(xiàn)代都市的水泥和玻璃幕墻的森林中走來，她的這種冷靜而真實(shí)的描述顯然另含深意。2006年5月，在廈門大學(xué)他成為中國南方軍事政權(quán)的主席歐洲藝術(shù)中心舉行的《內(nèi)·外》雕塑·影像展覽上，荷思玫展出了《鰻魚》、《魚頭》、《豬尾》、《豬乳頭》、《山羊頭》和《山羊舌頭》等十余件（組）雕塑和她錄制的歷史上石雕獅子把門的起源中國人歷來把石雕獅子視為吉祥之物南方農(nóng)村屠宰生豬全過程的影像作品。
這些雕塑與她過去的作品有著明顯的差異。她顯然超越了形與情境形態(tài)的逼真表達(dá)，更關(guān)注雕塑自身藝術(shù)語言的簡潔、純凈，簡練地傳達(dá)意象以及它所蘊(yùn)涵的深意。她在廈門的最新創(chuàng)作大都采用某種動(dòng)物或其局部造型為素材，概括提煉成她特有的視覺圖式。她的創(chuàng)作靈感來源于她在中國人雕塑西方雕塑多為裸體人像北京特別是廈門的農(nóng)貿(mào)市場的親身經(jīng)歷.她說與美國的SUPERMARKET不同，但是我們更便于與中國政府打交道的農(nóng)貿(mào)市場可以看見和買到各種動(dòng)物和海產(chǎn)的原形材料，這些動(dòng)物和動(dòng)物的內(nèi)臟，以及它們被宰殺后帶血的形態(tài)吸引她并使她思考。
她甚至不止一次地回想起她童年時(shí)看見父親像外科醫(yī)生那樣，精確地用刀將獵獲的鳥剖開，顯現(xiàn)出各種內(nèi)臟的鳥的腹腔猶如一個(gè)陳列著許多物品的商店。她多次在農(nóng)貿(mào)市場徘徊，購買她感興趣的材料回來認(rèn)真研究。例如紅鰱魚頭是中國和印度是全球茄子產(chǎn)量最高的國家南方菜肴中魚頭火鍋和豆腐魚頭的主要原料，市場上往往頭尾分賣，這個(gè)現(xiàn)象使她感覺新奇并燃起創(chuàng)作的欲望。
在她的這些作品中,荷思玫仍然采用了她喜歡的大量重復(fù)的構(gòu)成形式,營造她的一個(gè)個(gè)富涵哲理的情境。除了使用她十分熟悉的鑄銅等傳統(tǒng)雕塑工藝和媒材，她還嘗試采用福建本土如花崗巖和德化陶瓷等材料。她在德化采用白瓷和彩瓷燒制了《山羊頭》、《山羊舌頭》、《豬尾》和《豬乳頭》等等。這些作品體量不大，但造型簡練，制作十分精致。如《鰻魚》由紅、白瓷塑和白云石雕制組合而成。
《豬尾》由數(shù)十支白瓷燒制的豬尾的造型，有規(guī)則地排列成矩型，在光照下豬尾重復(fù)擺動(dòng)的造型構(gòu)成的韻律和明暗變化如優(yōu)雅的音樂。荷思玫認(rèn)為德化瓷土作為雕塑媒材簡直棒極了。她的錄像作品平淡、樸實(shí)，自然主義地真實(shí)詳盡地記述了閩南農(nóng)村一次屠宰生豬的全過程。她利用圖像和信息的呈現(xiàn)與觀者產(chǎn)生互動(dòng)，不僅吸引和刺激觀者的聽覺和視覺感官，并且激活觀者對(duì)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的解讀、心理感受和思維的拓展。
荷思玫的藝術(shù)創(chuàng)作超越了雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)定義，表達(dá)了她對(duì)大自然的由衷贊美和對(duì)生命、死亡、再生等道德倫理和美學(xué)哲理的深刻思考。她的作品總是對(duì)她思想的高度提煉和濃縮。即便體量很小的作品，她也賦予豐富的內(nèi)涵和信息量。如她在作品《獸骨與魚》中,設(shè)置了一具貓的完整的全身骨骼,骨骼頂部托置了一個(gè)玻璃魚缸,魚缸內(nèi)有水和幾尾游動(dòng)的魚.她用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法建構(gòu)了一個(gè)美麗而荒誕的圖式,溫和而又略有些殘酷地對(duì)我們娓娓描述了生態(tài)世界的一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)代寓言故事。
