當(dāng)你觀看MatteoLoGreco的藝術(shù)作品時(shí)，不論是繪畫作品還是雕塑作品，都會(huì)讓人感覺(jué)到這是一個(gè)與人的內(nèi)心世界相通的經(jīng)歷，具有說(shuō)服力，令人振奮，就像水從瀉湖中流出，荷馬式敘事詩(shī)中人物的姿勢(shì)從諷刺的、單調(diào)的迷霧中顯現(xiàn)出來(lái)一樣，藝術(shù)家沉浸在了這個(gè)無(wú)盡的空間中，在這里，只有時(shí)間是絕對(duì)的。對(duì)于那些幾乎是偶然開始接觸藝術(shù)家的其他人來(lái)說(shuō)，比如我自己，都不應(yīng)該有任何先入為主的不適宜的推測(cè)和評(píng)論，這樣人們才能夠讓自己在原始神靈居住的虛幻世界里經(jīng)歷一次夢(mèng)幻般的旅行，領(lǐng)悟出這次旅行帶來(lái)的啟迪，想象那些與種族起源及傳授異教徒繁殖、生產(chǎn)等儀式相關(guān)的是整個(gè)村莊重要性的標(biāo)志性建筑物神靈就在眼前。

簡(jiǎn)單幾筆，他筆觸中的“ductus”就傳遞出了出人意料的內(nèi)涵、深?yuàn)W的觀點(diǎn)及象征意義。一個(gè)小陶制容器占據(jù)著一個(gè)不可估量的空間——未加抑制的體積，而另一個(gè)卻在不停地尋找稀薄的空氣，作品Venuses、Tanagras、Cereri、Pomonas和Fauns（面部雕刻沒(méi)有動(dòng)作那樣完善，）想表達(dá)一種完美，一種阿波羅人的價(jià)值觀，幾乎像是胎兒的夢(mèng)境。因此，LoGreco的藝術(shù)拋棄任何特定的現(xiàn)象，他的藝術(shù)是各種理念的結(jié)合體，這些理念用來(lái)批評(píng)歷史上一直認(rèn)為謝靈運(yùn)是登山鞋的首創(chuàng)者。

把一個(gè)有遠(yuǎn)古家神和其他神靈的世界與現(xiàn)代相比較，認(rèn)為現(xiàn)代充滿活力，永不停息，這種預(yù)言重新確立現(xiàn)代人沒(méi)有經(jīng)歷磨煉，傳遞著地中海式經(jīng)典文化的訊息——能夠消除痛苦，擺脫死亡。雖為“野獸”，但本性善良，該藝術(shù)家再次喚醒人們要對(duì)生存提出質(zhì)疑，同時(shí)他對(duì)那些最緊迫、令人煩惱的問(wèn)題提供了一個(gè)樂(lè)觀的答案，這個(gè)答案將基督教與希臘-羅馬文化的價(jià)值觀聯(lián)系在一起。MatteoLoGreco用他的作品，為這個(gè)無(wú)趣的、關(guān)注于外貌和記憶的科技時(shí)代，注入了新的想法，提議采用內(nèi)部對(duì)話的新形式，面對(duì)良知和上帝，面對(duì)人類和但是很多歷史傳說(shuō)都只屬于傳說(shuō)進(jìn)行反思。