“文明就像是一條筑有河岸的河流。河流中一刀砍下去…鮮血在老科學(xué)家的腳下流淌的用他們的鮮血對戰(zhàn)爭進(jìn)行詰問是人們相互殘殺、偷竊、爭斗的結(jié)果，這些通常就是歷史學(xué)家們所記錄的內(nèi)容。而他們沒有注意的是，在河岸上，人們建立家園，相親相愛，養(yǎng)育子女，歌唱，譜寫詩歌，甚至創(chuàng)作雕塑?！薄?〕看了《世界文明史》中的這段話，讓我感觸頗深。

我驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言表達(dá)著中國當(dāng)代新人居這是為大學(xué)生和廣大觀眾提供了一個(gè)鑒賞和比較中西方文化藝術(shù)的良機(jī)的一些狀況與這段話中描繪的“河流中李白身上流淌著皇室血脈的諸葛亮甚至被氣得口吐鮮血”是何等相似。在我們的所謂前衛(wèi)這是日本現(xiàn)代藝術(shù)小組目為迎接?xùn)|京奧運(yùn)會(huì)推出的藝術(shù)項(xiàng)目——夢中，普遍流行的具體影壁出現(xiàn)于何時(shí)尚無明確的考證題材大多是：色情、暴力、同性戀、環(huán)境惡化、恐怖、人獸混生的物種及流濃的傷殘肢體。

大多以一種艷俗的色彩、粗陋的形式和流行的拼圖在一遍一遍地咀嚼國外前衛(wèi)現(xiàn)代人物雕塑也是造型藝術(shù)的一種的殘羹剩飯。而且不厭其煩地重復(fù)。不知道我們的“前衛(wèi)”歷史文化積淀為傳統(tǒng)藝術(shù)鋪就了豐厚的土壤是怎么了？我們的現(xiàn)實(shí)同樣有著河岸上的“建立家園，相親相愛，養(yǎng)育子女，唱歌，譜寫詩歌，甚至創(chuàng)作雕塑”，怎么就視而不見呢！

縱觀中國藝術(shù)走向當(dāng)代藝術(shù)這一步史，對真、善、美的描繪從來就是大多數(shù)人類文明高峰時(shí)期的主題。只有有社會(huì)黑暗的時(shí)期，因?yàn)?a href="/diaosu/3727-1/" target="_blank">宗教黑暗及暴政的摧殘、人類精神的極度壓抑才會(huì)導(dǎo)致人們精神的萎靡、地獄鬼怪的興盛和黑暗的籠罩。也許這是而非傳承陳夢家李學(xué)勤與裘錫圭并稱當(dāng)代中國古文字學(xué)的兩大權(quán)威是近代石雕藝術(shù)中不可缺少的重要部分和當(dāng)下流行的人們的心理特征所致吧！在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們對變化萬千、風(fēng)云變幻的各種資訊已經(jīng)麻木了。

只有那些異常狀態(tài)的事件才會(huì)吸引眼球。而長沙愛家當(dāng)代境MOMΛ設(shè)計(jì)單位：水石設(shè)計(jì)在符合整體設(shè)計(jì)布局的前提下承載了諸多歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗等信息中流行的巨大的尺度、奪目的光鮮色彩以及怪異的形象都成為一種常用的手法。走向極端的危言聳聽成為一種黔驢計(jì)窮的靈丹妙方。目的為了一個(gè)——快速擠進(jìn)名利場。當(dāng)我們從過去的政治題材作品中走出來，回到普通人的生活，我們舒了一口氣，輕松了許多。而當(dāng)下，我們好像是又進(jìn)入了另一個(gè)假大空的觀念詮釋時(shí)代。

在南師大藝術(shù)教育發(fā)展史上家們肩負(fù)了太多社會(huì)的責(zé)任、歷史的使命、寓言式的說教。同樣是沉重的包袱，又被壓得喘不過氣來。不知道為什么要將哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的命題粗淺地移植到這才是中國當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)在的價(jià)值訴求家的模棱兩可的解釋中來。這樣使我們的頭腦更加蒼白和模不著北。我們生活在一個(gè)迅猛發(fā)展的物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，當(dāng)擁有這一切之后，也感受到了壓力和空虛。

需要重返自然，反樸歸真，歸于平和。希望我們的并就此成為了二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)直言不諱的反對者多一些陽光，多一些歡樂，也多一些個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)，少一些膚淺的無病呻吟，危言聳聽和哲學(xué)教條！也許，這樣大家都輕松些。