李象群的雕塑藝術(shù)，多年來一直位于中國雕塑的前沿。與各種“風尚”保持一定的既不“從眾”亦不“隨眾”的間離，又無隨“思潮”起落不定的搖擺與失衡。對應當下中國雕塑界“多元”并置．原本屬性奇異的“文化”語意混淆、時間錯位，而導致的”游離”、“失語”等等莫衷一是的紛繁景狀，更顯獨樹一幟。甚至頗有幾分“另類”之色?；赝话俣嗄炅髋杉姵?、思潮洶涌的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主潮，亦不乏一些“不入流”者．獨領風騷．以鮮明的個性和本色藝術(shù)，同樣留下彪炳史冊的輝煌建樹。

歷史選擇的公允性，或許正在于此。作為當下中國雕塑界一位舉足輕重的代表性人物，李象群的雕塑藝術(shù)所取得的不同凡響的藝術(shù)成就．自然在中國當代雕塑發(fā)展中占有不可或缺的份量。剛剛不惑之年的李象群，曾與他同齡的人們一樣，幸運的接受了系統(tǒng)嚴格的經(jīng)典雕塑藝術(shù)規(guī)范的教學訓練。

嗣后．又在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐過程中直面“當代藝術(shù)”的巨大影響?！敖y(tǒng)藝術(shù)”與“現(xiàn)代藝術(shù)”從文化的范疇內(nèi)，均是人類創(chuàng)造的文明成果。然而觀照“時代”，者司多呈現(xiàn)出非協(xié)調(diào)的矛盾，甚至對立。由此衍生兩個“基點”不同的陣營，影響并制約著藝術(shù)家們的理念、行為和藝術(shù)實踐。誠如20世紀以來的現(xiàn)代藝術(shù)標舉反“傳統(tǒng)”，強烈的“叛逆”精神同樣在中國現(xiàn)代藝術(shù)的主流思潮中被一脈承繼．并大為的擴展。李象群的雕塑藝術(shù)同樣具有鮮明的“現(xiàn)代”意味，面對“傳統(tǒng)”他卻并非一味的“反動”．另辟蹊徑地從更深的層面閃爍出與眾不同的深遂睿智和思想光芒。

眾所周知，中國現(xiàn)代雕塑教學體系，由承繼以古典雕塑為主體的西方美術(shù)教育模式發(fā)展而來。精準的解剖學、嚴謹?shù)目茖W性，成熟于西方文藝復興時期的這一雕塑范式。作為西方雕塑教育金科玉律，直至現(xiàn)代藝術(shù)的興起才告打破。80年代之前的中國雕塑教育基本沿循西方文藝復興以來的教學方式，重視客體和準確無誤的“再現(xiàn)”性塑造被奉為最高的審美經(jīng)典。嚴格的教學訓練．堅實的基礎功積淀，著實為李象群在中國雕塑界尤其是具象雕塑領域贏得了令人注目的成就。

然而，李象群的成功并不僅限于此，他更未在此止步不前。“篤信”鉆到底又是一層新天地”的李象群，執(zhí)著探究具像雕塑的母語，從古埃及、古希臘的雕塑中他發(fā)現(xiàn)了人體之“形”，包涵著美學、哲學及天理之數(shù)和比例的·和諧”關系。神、人、宇宙之精神更富活力，與通達宇宙的終極所形成的西方早期具象雕塑包涵著主、客二體。實事上迥然有異于西方雕塑后來向崇尚客觀真實的”再現(xiàn)”．強調(diào)唯科學，共性化的發(fā)展。

李象群選擇了進取性的“融入”．并在積極的實踐中推動著具象雕塑的發(fā)展。李象群的具象雕塑嚴謹、規(guī)整、體面簡括的造型中，體現(xiàn)出一種對法度把握游刃有余的自信和灑脫。主體意識貫注于對客體塑造與表現(xiàn)，使感性的敏覺、理性的體悟和源于性靈的表現(xiàn)，在具象化的客體造型之中含蘊著更多屬于他個人氣息和靈性化的特質(zhì)。從具象雕塑范疇，李象群的藝術(shù)實踐，消解了我國具象雕塑教學長期忽視的，缺乏藝術(shù)家個性體現(xiàn)的癥結(jié)。

在文化的意義上，因受現(xiàn)代藝術(shù)沖擊而陷入谷底的具像雕塑，在其手中將鏈條有機貫通。以”融入”切入“傳統(tǒng)”，使”傳承，的價值更具有時代的觀照和當下的意義。因此，李象群的具象雕塑倍受同行的推崇。素以形式多樣而被廣泛關注的全國體育美展，其第三屆、第四屆的兩屆金獎均為李象群的具象雕塑作品所獨得。

如此殊榮，亦是對他在具象雕塑的卓越佳績的高度褒獎。源自”古典”藝術(shù)語匯滋養(yǎng)的李象群，其雕塑藝術(shù)并未限定其中。在藝術(shù)表現(xiàn)的方式上大膽直取”現(xiàn)代。西方古典藝術(shù)衍生自嚴謹?shù)倪壿嬎季S的定勢。借助心理學的支持和對人的本性、潛能的不斷深拓，日臻發(fā)達的”直覺”思維，成為20世紀現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的一個重要支柱和精神資源。這一思維方式和行為方式的深刻變改，直接導致藝術(shù)表現(xiàn)方式和表現(xiàn)樣式的不斷更新。

古典藝術(shù)推崇的，內(nèi)容與形式，和諧的原則，在“形式即內(nèi)容”的置換中，彰顯出”現(xiàn)代藝術(shù)”相悖于”傳統(tǒng)藝術(shù)”的關鍵性差異。形式的突破，吊足了藝術(shù)家標新立異從”形式”到“方式”進行大膽的”革命”性的實踐。對此深有感悟的李象群．運用纏裹方式及布料肌理，在強烈的視覺沖擊和豐富的視覺變化中，轉(zhuǎn)化并建構(gòu)為一個個性分明的符號定式?！袄p裹”納入了李象群認定的方式，亦成了”現(xiàn)代意識’下更具本體化意識的載體。

即興的、偶發(fā)的、乃至不可重復、難以復加的藝術(shù)效果．在直覺范疇內(nèi)混與藝術(shù)家個人的心緒、欲望、心理、行為等等精神層面的潛在活動。過程即狀態(tài)。狀態(tài)的外化，既是形式的呈現(xiàn)。亦是精神的物化。隨著纏裹的樣式和組合結(jié)構(gòu)的自如變化．李象群神情專注的傾力投力．情感和心緒或放、或收、或靜、或動的激越渲泄和細微的變化．絲絲注入布料的肌理．視覺的；

中擊與心靈的震撼。張揚著個性．感染著觀者。李象群進取式的自覺的從“融入”，連接起文化自身的“傳承”；在高揚個性和本體話語中又與時代對接，實現(xiàn)著自我的超越。經(jīng)典的語匯．粗放的肌理、纏裹的表現(xiàn)．感性與理性，嚴整的邏輯與本能的直覺，文化語境上迥然悖異的”二極”。

在李象群的雕塑藝術(shù)中“重構(gòu)”為現(xiàn)實的整體。這也正是他才華橫溢、智慧的過人之處。在全世界注目的“世界杯”期間，李象群作為中國雕塑家的代表，應邀參加韓國”光州藝術(shù)雙年大展?！睆乃驼沟男伦髦校@示出他雕塑藝術(shù)正醞釀著新的轉(zhuǎn)型。